《论语·阳货》07

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

白话诠释：孔子说，“古代的人有三个毛病，今天这三个或许有点可取的毛病都已经消失了。古代的狂妄还多多少少有些不拘小节，今天的狂妄就已经非常的放荡了；古代的矜持还是比较刚正正直的，今天看起来就有一些暴躁了和蛮横不讲理了；古代愚昧的人也正直和直爽，今天愚昧的人就十分的狡诈了。

孔子说，“虚浮不实的漂亮话，伪装和善的脸色，（他的）仁就很少了。”

孔子说，“我讨厌紫色会抢夺红色的光辉，讨厌郑国的音乐会祸乱高雅的音乐，讨厌巧言善辩的嘴去颠覆国家的人。”

孔子说，“我打算不说话了”，子贡说，“你如果不说话，那我们这些做弟子的传授一些什么样的道理呢？”孔子说，“老天说话了吗？四季还不照样运转，万物还不照样生长，老天又说了什么呢？”

切己体察：第1句话是孔子讲了古时候人的三个毛病，随着时间的演变到现在，已经变成了更加严重的情况。很多以前我们觉得，没什么大不了的毛病，随着时间的发展，到当今社会已经变成了不可忽视的大问题。比如诚信的问题，以前只是撒个小谎，但现在变成了整个社会的诚信负担，给社会造成了很大的经济成本，没有诚信就没有商业的交流。再比如说，我们从小教育孩子从小偷针长大偷金，偷针在小朋友的时候看起来只是一种比较可爱的好奇行为，但到大了它就会演变成一种比较不可挽回的思想道德败坏问题。对于毛病发现的早期，我们需要善加引导，这样才能避免它滑向更大的深渊。很多时候我们非常纠结的是，到底是应该严厉一些还是应该宽松一些？严厉了，似乎我们就会不够宽容，但放松了，就会让小问题放大。把握这中间的度，就是孔子说的中庸，难啊！

第2句和论语学而篇03相同，不赘述。

第3句公子用排比的方式表达了自己三种看不惯的事情，这三种看不惯的事情，都是僭越礼制的行为。其中用颜色来做比方，用音乐来作比方，最终都落到国家的治理上，他看不惯那些陪臣之命的人，也看不惯那些家臣祸国的人。企业发展过程中的PPT文化（又称胶片文化）就是一种用巧言来祸乱企业的行为。

第4句孔子和弟子讨论的焦点在于，到底要不要再继续说道理了。之前的文章中提到过，对懂的人说话，说应该说的话，是一种智慧。孔子在这里说，他不打算说话了，实际上就是一种无为而治的行为，他希望管好自己。但是弟子们却不理解，因为弟子是听了孔子的话，然后再把孔子的思想传播出去的。但孔子高屋建瓴的指出，万物生长和四季更替的根本道理是由老天来把握，而老天却不会说话。用这样的拟人手法，说明了自己为什么不是说话，也就是说孔子深刻的意识到地球离了谁都会转，而是时候应该把一些事情交给其他人去处理，而不能自己总是管这事儿。我们在做管理的时候总是希望干涉，总是希望去纠正，总是希望去改变，而这样恰恰培养不出一个真正的下属。培养好的下属就是应该让管理者无言，看他犯错，忍住不说，然后站出来帮助他纠偏和进步，这才是一种好的管理行为。

文言拾遗：今之矜也忿戾--“忿戾”指的是蛮横无理，动辄发怒。