朋友推荐这本书，说已经读了好几遍。《谦德国学文库》中，该书赫然在册。对此书，曾国藩、胡适以及日本的安冈正笃、稻盛和夫等都推崇备至，佛教界的高僧印光大事、净空法师大力提倡诵读……“必读的第一本人生智慧之书”“研究中国思想史的一部重要代表作”“治国宝典”，这些评价让我大为好奇：这么一本明代的小册子，四百年来何以取得如此影响力、这么多殊荣？
把这本书翻读两遍，我看的是文白对照版，一共100多页，文言文大致也能看懂，个别不理解的看看白话文，两三天就过了一遍。
书是袁了凡先生的人生经验总结，也是传给子孙后代的治家格言，如今成了不少人追捧的国学经典。对书中所推崇的做人理念，我并不完全认同，但是细细分析，这本书有很多胜人之处。
一是此书有故事性。讲生活感悟，传授人生经验，容易板起面孔，如朱子治家格言，通篇大道理难免惹人生厌。而本书中袁先生娓娓道来，时而叙事，时而论理，特别是讲故事，一波三折，引人入胜。
开篇“立命之学”主要讲述自己的故事，两遇奇人让他的人生峰回路转。
首遇算命的孔公，让他有了说服母亲、转医学文的机会，人生为之一变，同时，也接受了孔公的命定论观念。
再遇云谷禅师，破除了“荣辱死生，皆有定数”的观念，“命由我作，福自己求”如同晴天霹雳，一语惊醒梦中人，袁了凡从那时起开始改过行善，进而治心学，渐悟大道。
这两次奇遇也不是平铺直叙，讲遇孔公，先给算命结果，再写后来的次次印证，看似按时间顺序，实则是先抛个悬念，引着读者去揭晓答案；讲访云谷禅师，以二人问答为主，将很多道理借云谷之口说出，潜移默化间讲述了观念大变的根由。
书中还讲了很多他人的故事，在“积善之方”篇，以十个行善而得善终的事例做论证。这十个故事各有特色，有长有短，有简有繁，有的平铺直叙，有的曲折婉转，个别还穿插了鬼神的奇事，让人读起来多了不少兴致。
二是经验总结语言精练。袁先生善于总结，更善于用简洁的语言表述这些经验的总结。
在“改过之法”篇，指出最要紧的是发“三心”，即耻心、畏心、勇心；将改过的方法分为事上改、理上改、心上改三种，并倡导从心上改，因为“最上治心，当下清净”；具体做法有两种，明处靠“善朋提醒”，暗处向“鬼神证明”。
在“积善之方”篇，从真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易等8个方面，对善行进行了详细解读；提出了行善的“十纲”：与人为善、受敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命，每一条都有详尽论证。
三是体现了作者亲身躬行。真实最能打动人。书中关于作者改过、行善的经历，一一道来，让人觉得真实可信。
关于行善，袁先生从1569年到1579年，用了十年时间做了善事三千件；1580年至1583年，三年行善三千件；1584年发了宏愿，要行善一万件，因任宝坻知县做善事机会少了而发愁，竟然感动神人梦中指点。
读这本书最大收获就是那句“命由我作，福自己求”，这与贝多芬“我要扼住生命的咽喉”、《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”都是在讲一个意思：我的命运我做主！
然而，书中很多关于鬼神、来生等观念，实在读不进去。同时，我也在想没有了鬼神鉴察、没有了未来甚至来生的报应，我们为什么要约束自己呢？为什么要有敬畏之心呢？所谓君子慎独，无非就是细细反思所作所为，而判断的尺度、对错的标准，是与鬼神、来世相似吧。
再就是作者的论证方式，主要以举例为主，由例子而抽象出论断，进而来阐发。而举的例子，如行善的十件事，因果关系并不那么明显，大部分都是这辈人行善，子孙得福。劝人行善动机很好，可是用子孙是否幸福在衡量，一方面偏功利，另一方面有没有因果关系很难讲。所以，以现代人的眼光看，这些论证逻辑性值得推敲。