石岩磊/莫贪唐僧肉

莫贪唐僧肉

文/石岩磊

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“诗言志,歌永言”,明清小说则反映和折射出繁杂的社会现实,即使是像《西游记》这样的神魔类作品也不例外,它描写的并非神仙打架般的虚幻传奇,而是随处充斥着人间的悲欢离合与人情世故,比如师徒四人历经千辛万苦终于抵达灵山时,佛祖身边的两位尊者还向他们索要好处费,唐僧没有,便只能拿到无字经书,这不就是活脱脱西天版的“索贿”吗?郭沫若对《聊斋志异》的评价是:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”这用在《西游记》上似乎也不为过。

那《西游记》揭露出的最深刻社会问题是什么呢?这可从师徒蒙难的根由中寻到端倪。师徒一行在西去的路上遭遇到无数灾祸,而起因大多是源自妖怪们垂涎唐僧肉,因为吃一片玄奘的肉就可长生不老,所以大大小小的妖魔都想劫了三藏,或蒸或煮后大快朵颐,有的意欲独享,有的谋划着与亲朋共享,可由于它们过于讲究卫生,要洗净、需清肠而耽误了时间,给悟空降妖伏怪留出了机会,最终让棍棒钉耙打死或者重新被收编,从妖怪的角度讲,他们又何尝不是遭受了劫难呢?

但它们咎由自取实属活该!然而人与妖又有多大区别?不是有贪婪成性的人巧取豪夺吗?不是有色胆包天的人为非作歹吗?不是有戴着假面的伪君子吗?不是人人都想永生不死吗?自私无可厚非,可当通过损害他人利益来满足个人需求时,就会变得狰狞;爱美无可辩驳,但当己之所欲强加于人时,便演变为强暴;好面子无可非议,可当虚假包裹着祸心时,即成为阴险狡诈;延年益寿本没有争议,但当走火入魔试图万寿无疆时,就只会沦为笑柄。人之所以不是妖,就在于怀有一颗仁心。

《说文》讲:“仁,亲也。”仁即是对人友善。懂得尊卑孝悌,恪守规矩法度,勇于担当负责,敢于仗义执言,而集大成者就是儒家推崇的君子,可我们凡夫俗子想必不用杀身成仁,都去修身齐家治国平天下,但起码应守住做人的底线:洁身自好,不祸害他人。“爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。”只要心中有爱,善待亲人,包容旁人,并将爱心延伸到世间万物,喜花而不折,爱猫而不虐,终会“爱出者爱返,福往者福来”,获得果报并受益终生。人们也便摆脱了魔性得道成“仙”:知天命、不逾矩。

有人说:妖得了任命就是仙。此话不假,孙悟空被玉皇大帝册封为“齐天大圣”时,众神对其恭敬有加,而大闹天宫逃回花果山后,托塔李天王就骂其是“妖猴”,足见一纸委任状的重要性。而我们人类似乎也是在带了“长”之后开始荣耀显赫起来,当个处长都会有人来溜须拍马,更别说坐上董事长的宝座了,有人恨不得举手为其接烟灰。但官运总有到头的时候,门前冷落车马稀是必然结局,别去抱怨人走茶凉的世故,趋利的导向肯定会招致势利眼的通行,唯有澄澈空明才能安抚住跌宕起伏的心性,看透世事沧桑而心不老,这才是给自己的加冕,也便能无“长”而长乐长生了。

可见“吃唐僧肉可以长生不老”不过是吴承恩设下的一个暗喻罢了,是在警示人们切不可为了贪欲而执于一念,在图谋一劳永逸的快车道上很容易出轨翻车,甚至丟了卿卿性命,只要静心修为就终会修成正果。可谓是:写猪写猴佛高一尺,戒贪戒欲道出三界。道在人心向善的仁爱界,道在淡看风云际会的无争界,道在宽以待人的坦荡界,道不远人,唯立心头。而我的戏评“西游”也就暂告一段落了。

      2020.10.2

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