《大学》经文章——三纲领、六要素、八条目

原文赏析

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

阐经释义——三纲领

三纲领——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

纲领一

开宗明义，抛出了大学的“三纲领”——明明德，亲民，止于至善。

“明明德”，第一个明是使动词——使……明显、使……光明；第二个明是形容词——光明的，清晰的。"德"就是道德的“德”，这里的“德”是 以 “以道而得之德”。“道可道，非常道”，道的意思博大精深，通俗的理解是自然规律。

纲领二

“亲（xin）民”，不是亲近民众，而是使人民更新、革新的意思。用当下比较“鸡血”的说法是——与民众共同成长，共同进步。

纲领三

“止于至善 ”，止，表面意思是停止、止步的意思。更深层次的理解应该是目标（古时候射箭的靶子，英语Target）。这句话的意思是——以极致的善为目标。

三纲领讲了人与自然（明明德）、人与人（亲民）、人与自己（止于至善）的关系。

阐经释义—— 六要素

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

六要素——“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。

• 止：目标，古代射箭用的靶子。知止，意思是明确目标。
• 定：除了身体上的定，更有心中确定的志向。
• 静：安静，静下来。这是解决复杂问题必备的环境基础。
• 安：安心，心中无杂念。
• 虑：思考，做谋略等。
• 得：有所收获，这里不但指物质上的收获，更有心理上的收获，如智慧等。

这六个要素环环相扣，有步骤、有顺序，所以文末说，“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”

六要素像武功心法，悟透之后，受益无穷。可应用到几乎各种场合——生活、工作、学习等。

近几年流行的“不忘初心，方得始终”，也反映了六要素的逻辑。

阐经释义—— 八条目

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

八条目——“格物”、“至知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

这里重点讲一下“格物”。字面意思是把物品放到一个个小格子里。就像整理家务一样，要根据物品的特性归类、整理，这也是格物的比较直观的示例。“格物"、“至知”，往大了说，是研究事物的规律和原理，把它搞明白，内化成自己的认知。这也是当下比较流行的学习基本心法——学以致用。无论是做产品还是搞营销，都应该把背后的规律和原理吃透，这样才能事半功倍。

“平天下”的最终目的是“明明德”，如此就很好的把八条目和三纲领衔接起来了。

八条目把内在的逻辑关系、先后顺序都讲的很清晰。“格物”、“至知”、“诚意”、“正心”、“修身”是对内——内圣；“齐家”、“治国”、“平天下”是对外——外王。结合起来就是内圣外王。

《大学》的核心思想——三纲领、六要素、八条目，是放之四海而皆准的法宝。即便是科技告诉发展的今天，在工作、生活中都非常实用。