《悦读论语》之辩析“子适卫冉有仆”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第126篇。

《论语子路篇第十一》第9篇: 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孔子到了卫国，冉有给孔子驾车。庶，屋下众也。--《说文》。既庶且多--《诗·大雅·卷阿》。“庶”就是众多。

孔子叹说，卫国人真多啊！冉有说，既然人多了，那该怎么办呢？孔子说，那就让他们致富。冉有又说，如果他们已经富了，又该怎么样呢？孔子说，那就教化他们。这是讲的先王为政之道。古代一个国家的大小跟人口的多少有很大的关系，所以古人很看重人口，人口多就说明国家政通人和、国泰民安，老百姓愿意来归顺。但光是人口多还不行，还必须让大家都致富。人多了，富有了，也还只是治国的基础，最重要的是要教化民众，使民众都沐浴文化的光辉、得到礼乐的润泽，这样天下才会真正的安宁祥和，对民众的教化向来是儒家重要的思想，影响了中国千百年。

以上注解引用来自李里《论语讲义》。

南怀瑾注解——有一次孔子又到卫国去，他的学生冉有跟着去服务，到了卫国一看，政治很清明，社会进步了，繁荣起来了。于是孔子说，好呀！好繁荣呀！冉有就问，像这样繁荣了，再进一步该怎样做？孔子说，使社会繁荣，是为政的原则。繁荣了还不算，还要使国民经济基础稳固，人人富有。冉有又问，社会繁荣了，国民收入也提高了，那么再进一步又该做甚么呢？孔子说，那就是文化与教育了。仅是繁荣了，如不加上文化教育，这个社会，这个国家民族，会堕落、沉沦的，这是很严重的。庶——富——教，繁荣、富有、文教，是国家发展的三阶段，这个过程与新中国成立60多年的发展何其相似。当下的中国是第一个阶段已过，现在正处于第二到第三个阶段，正是大力发展文化的时候，孔子所言不虚。

主要差别在对于“庶”的理解。

杨伯峻译为——孔子道：“好稠密的人口！”朱熹、钱穆、李泽厚等均译为“人口真多”，照字面解释，更准确。

南怀瑾先生的注解不仅仅指“人口”，甚至可以延伸到社会、经济等方面，气象更大。

各有千秋，见仁见智，大家自己推敲。