随笔

  看三国，读红楼，我们说是在看历史，如果界定精准历史，拿秒当尺度当下就是一秒，一秒之前都可称作历史，拿分，小时当尺度同理，所以现在和未来是没有边际的，只有现在可以精确控制，未来没有到了一般不说，硬要说也只是用预测，就像前多少年，玛雅预言2012世界末日，在2012年迫近的时候，谣言满天飞，全世界的人似乎都进入了剧情，年度大片都是世界末日的题材，好来坞，宝来屋，戛纳电影节没有例外的，也怪，世界没有进入末日，而是一种极欲主义的消费，商家柜台里摆上末日食品，各大宗教也在迎和末日气氛，宗教圣人们的那句话推敲到2012也有末日的感觉，文化，政治更不用说，有意无意地推波助澜，这一年那个地区出现灾情，马上和末日联系到一起，这一年各种事件都被人们特别关注，正因为这份特别关心，好像比之往年还真有不同寻常，直到玛雅预言中的那一天到了，过了，人们的情绪也从七上八下中恢复到平常，那一年的当下的时间拉得很长，似乎在那种折磨着，一点点变态亢奋着，那种疯狂的诅咒淹没了理性，人们在一起不谈末日好象就是愚蠢。

  荒唐的当下在那一天过去后，一切都成为过去了，现在过去多年了，该记该忘，都是碎片的记忆，也可说都成了历史。

    历史是个更长的叙事，一个人就那么几十年，只能说过去，过去只是历史中的一小段，历史是个群体的过去，比较人类的历史，那是碎片的故事，这里就有一个历史怎么定义呢，什么是历史，即然都是碎片的故事，历史就是讲故事的学问。

    和现在对照，历史中的王候将相史是不是现在的国际形势.。才子佳人就是明星八卦，这些被古人记下写了，说明他们觉得有意义有趣，和当下现代人的兴趣是不是一样，现在的电影电视也是把宫斗剧拍来拍去的，几千万来人们志趣和司马迁笔下的时代是一个样，留下下来的多都是经过选择的三观正，道德正的故事，历史无非就是历料，历料即热点，下来就是史评，史评和今天的下方留言一样，历史也就定义为史料，史评，学习历史就是对这些大量史料史评，进行甄别，注重实证，找到抽象规律上升到理论的过程。

  其实，史料打个比方就像做饭时的原材料，猪肉，芹菜，竹笋，要做️把这些材质进行甄别，加工，打开脑洞，思维打开，不能你好是你好，他好是他好，芹菜是芹菜，猪肉是猪肉，外行看热闹，内行看门道，要力争当内行，那是鱼香肉丝的配头，我们要看到鱼香肉丝，要呈现出鱼香肉丝，不能还是肉是肉，菜是菜。

  除了史料史评，还有传统之外的书籍，民间流下来的野史，书籍，材料，口述，笔记史，现在考古发现的越来越多，实物求证让那些不说话的文物活起来了，它们的来世今生，也是故事，讲好，《国家宝藏》这个节目收视率很好，讲的有趣，人们爱好，这就是价值，

  对于史评，仁者见仁 智者见智，和不同的人交流，特别是听取反对意见的人的见识，反面人物是另外一个角度，找到一种新方法，关键还是要抽象出规律。，

  尧舜禹时代过去这段历史，一度认为不存在，现在考古发现的越来越多，出土的文物，遗址的发掘研究，越来越证明其是存在的，亚当夏娃的传说，也因为考古发现，全世界各地在那个时期和面临着一场大洪水的困难时期。

  历史研究的方法也可釆用别的学科的架构，比较说用物理方法，使碎片架构出骨架，再把血肉填满，历史就生动了，碎片是历史的内容，让这些内容活起来动起来，这是个大工程，历史就是沙滩，那些沙子要让它生动有趣，，捡到一粒，放在手上，注视着它，格物，用心灵和它对话，其实是自己和自己说话，自己和自己过不去，就是这种过不去，你却曲径通幽了，那种玄幽就是菩提树下那个悟念，不过玄幽可能太难了，把玄去掉在幽中能酣游一场，那也算有机缘了，学历史入门了。这个门，多少人想找半天摸不着门，进门很重要