《了凡四训》读书笔记第七天

佛氏门中有求必应: 这个章节水境居士关于“回向”做了介绍。回向就是将自己做的功德、善事导向一个目标。有人回向给子孙，有人回向给财富。真正的回向虽不图所求，但必有回报。这是宇宙间自然运作的法则。回向还有回小向大的意思，大到包容一切。其效果就像空谷回音。

曹鼎与女贼:了凡先生将行善制度化，引进监督机制。的确用心良苦。

有人认为行善是天地良心的事。不用这样郑重其事，有点形式化的嫌疑。其实不是，明代曹鼎捕快找到女贼无法及时押回县衙。就利用书写“曹鼎不可”并烧掉来把持自己不被女贼多次色诱打败。如果定力不强，形式感不足，应该早就沦陷了。可见了凡先生的做法是很有道理的。

夜梦天神为哪般？  水境居士认为夜梦天神与生命形态形而上有关。和准提法门有关，修持准提法取得一定成就在梦中就可以见到许多美好境界。甚至可以看到未来。

求人不如求己: “惟命不于常”。福祸凭心定，贤达能安命。祈祷之所以能起效果，是心在发挥力量，自求多福。禅宗有一个故事，佛印禅师与苏东坡看到一石像观音，手挂念珠，合掌念佛。苏东坡不解“观音本是凡人参拜的对象，那观音手持念珠在念谁？”，佛印禅师说“求人不如求己”。

既要看到了凡先生用“天地、鬼神”随顺世俗，导世化俗起到的积极作用。也要清晰因果和“自助人助，自助天助”皆是自己的事儿。

古人言论不能断章取义，要矫枉过正，适应社会发展。

关于命运有起有落，了凡先生给了我们很好的建议。水境居士也写到“不贪天之功，不持材放旷，成功只在一时，成长永无止境。”

恶业媳妇: 远思扬德，近思盖父母之愆。在水境居士认为，中国文化历来重视“传承”.而不孝有三，无后为大。用一个易氏老太太的恶业媳妇阐述了“自作恶业，自受恶果”的观点。