闲时碎笔—写在时间里的琐忆

2018.3.20

实用的未必尽善是对应无知的混乱的盲目的强力纠正，还在于趋向化维持的稳定所在。

自由是内在笃定的外化担待的积极持有性关照，而不是对应外化担待的积极持有性关照，而不是对应于外化依赖的要求——至少是对于现象化个体小众化未有的否定拒绝的破坏性局限的自我愚钝。既而仅就眼前之既得利益的占有。

是对应于未知的可鄙，在于刻意于有的狭隘化持有之作为的欺骗化反应，是无聊的作弄，在于不被尊重的迂化——肆意否定，绝对破坏——抹杀的阶段性。

大德是对应于有限化触及的多元可能的积极包容和促成——抉择化关照的广泛性展开，放下个体——类化困境偏执的局限——导向一种普遍化自主的拥有性完备。

善即是肯定的自足化阶段性参与的构成性协调化承载的生命性展开。

深化是引向主体观照之不断认知的真诚化普遍性体验的兼容性所在，在不开放式拓展的现象化反应的包容性拥有的触及，即是引向内在自足化担待的彼此关联化维系作为的持续性把握。

对立也是一种认同的立场化阶段完整的各自有效，给到现象的表现所在。

意识的不断介入即导向我们对应化认知的概念性存在的丰富之本体化受用的物性外化持有所在的永恒性参照。

2018.3.21

区分的现象化在于局限的执着化持有的差别故，当还在于可融合的阶段化自足的承载，是对应实有的趋向性把而不限于个体化受用的执着。

唯真正引向生之普遍的接受性所在，才给予广泛外延的秩序性独立化关照即是一种平和的接受性之热爱的宽宥，自在，构成我们意识化承载的诗性体验化作为的拥有之完备。