道德经中的大智慧

《道德经》的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去修道。

一、万物之始，大道至简，衍化至繁。
万事万物刚刚开始的时候，大道是很简单的，到了后来，演变成了很复杂的局面。未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大道至简，以简驭繁。真正高明的人生，都是历经沧桑之后的简单天真。越复杂心越累，名利的枷锁让人一刻不得歇息。一切终究成空，想来又是何必。九万里悟道，终归诗酒田园，简单才是生命的真谛。

二、人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地人都遵从道，而道就是自然。人在做人做事的时候，自然而然就是最高的境界。交朋友太刻意就是虚假，真正的友情都自然产生的。做事太用力就是急躁，很容易失败。孝顺父母、善待他人，都是自然而然的，太用力的、太忽视的都是不真实的。人生最好的状态，就是顺其自然，自然而然。

三、天之道，损有余而补不足。
自然的法则，是损减有余来补充不足。花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。人生最高明处，就是保持一种将满未满的状态。不苛求圆满，懂得守缺，反而能够聚集许多福气。人有了福报，应当感念天地、回馈他人。若贪天之功以为己有，势必遭到天怒人怨。

四、兵强则灭，木强则折。
用兵逞强就会走向破灭，树木太强大了就会挫折。太过要强的人，自我感觉良好，事事都要自己主导。他们在争强好胜之中，不断损耗自己的精气神。其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人，则都懂得示弱。性格弱的人，往往愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过逸。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。

五、自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
眼里只有自己优点的人，就看不到别人的优点。自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。自己夸耀自己功劳的人，其实没有功劳，也不会让自己彰显。静水流深，越优秀的人往往越是低调。轻浮骄傲的人一般没什么本事。不要太把自己当回事，山外有山，人外有人。山不辞石成其雄伟，海不辞水成其浩大。与人相处的时候，懂得谦逊，看到别人身上的优点和长处，向别人的长处学习，才能不断完善自我。

六、知人者智，自知者明。
了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。人们常说：人贵有自知之明。这句话的出处就是老子。一个人能够清醒的认识自己，反省自己，才是最难能可贵的。每个人天生都有自己的位置，但是很少有人找到自己的位置，找到真正适合自己的。一捧清泉，虽不及长江浩大，但仍为人们送去清爽；一方绿茵，虽不如松柏奇雄，也可以为他人带来喜悦。做最好的自己，认清自己，才能主宰自己的人生舞台。

七、天道无亲，常与善人。
天道是没有亲人的，但是经常眷顾心地良善的人。人行善，福虽未至，祸已远行。一个人行善虽然没有得到福气，但是祸患已经远离了他。每个人都可以通过行善积德，走在有福的那条路上。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一点点坚持，聚沙成塔，就是有福之人。

八、企者不立，跨者不行。
踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。孔子曰无欲速，欲速则不达。人生是场马拉松，与其走得快，不如走得稳。成功学上，有个一万小时定律，要想在某一方面有所成就，需要每天坚持三小时，十年不间断。付出一万个小时的努力，才能做出成绩。若要干大事，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧，最终只会是半途而废、一事无成。

九、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
人生的灾祸大多来源于不知足，最大的错误莫过于贪欲滋长。人生有限，物欲无限。红尘滚滚，我们迷茫痛苦，不是因为我们物质上的缺失，而是因为心灵的干涸。我们被携裹，我们把有限的时间和经历去追逐身外之物。财富地位聚散随缘，人栖身于上，时时颠簸，哪有幸福安宁可言。回归自己的内心，知足常乐，感悟生命里的平常幸福，才是人生的真相。

十、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
福与祸相互依存，互相转化，坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。塞翁失马，焉知非福。人生的祸福，其实都是可以相互转化的，关键是你是否能以平和的心态去对待。遇到逆境，不要消沉，笑对人生，上帝关上一扇门，必然打开一扇窗。遇到顺境，不要得意，谨慎行事，切勿得意忘形，招致祸患。

十一、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。
有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。一个人，可以具备过硬的实力、高尚的德行，却不能到处夸耀，给自己树敌。枪打出头鸟，树大易招风。对待自己的事情，要足够努力；对待别人的态度，要足够谦和。做一个低调的人：品性方正，却不疏远人；有棱有角，却不顶撞人；讲话直率，却不刺伤人；光彩夺目，却不闪瞎人。在高处立身，向低处处世，才是聪明人。

十二、和大怨，必有余怨，安可以为善？
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？怨恨可以化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去包容别人；哪里还有心情，去好好做人呢？不管你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。却很少有人告诉你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你成长；背叛你的人，教会你坚强。应该感谢的，不是伤害你的人，而是坚强的自己。如果你心里苦，就别装作很大度。不必委屈自己，去原谅不该原谅的人。

十三、慎终如始，则无败事。
如果时时刻刻谨慎行事，从一而终，就不会有失败这一说。我们很多人做事都是三分钟热度，最初的热情过后，就开始得过且过。人生就是这样被荒废掉的。不忘初心，方得始终。慎终如始，谨慎克制，从一而终，才能不至于辜负自己的青春年华。

十四、飘风不终朝，骤雨不终日。
狂风不会在早上一直刮个不停，大雨也不会整整下一天。人生的困境不会一直持续下去。否极泰来，风雨后总会有彩虹。当你深陷低谷，请不要放弃希望，也许下一秒就是晴空万里。

十五、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

很粗的树木是从小树苗长来的；很高的台子，是一点点建造的；走一千里路，是从迈第一步开始的。凡是成大事的人，都是从一点一滴做起的，不要因为觉得事情小就不去做，点滴的积累其实非常重要。在某个领域坚持一万个小时，那你就是这个领域的专家，笃行总能出奇迹。

十六、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
金钱再多，也难以守住；富贵了就骄傲，会招致祸患。上天之道，损有余而补不足。因此，祸福之间是可以互相转换的：得意到了极点，往往就是失意的开始；万物达到顶峰，就要逐渐走下坡路了。金钱超过了一定的限度，就很难守得住；富贵到了骄横的程度，就会埋下祸根。曾国藩说：“势不可使尽，福不可享。”留几分不尽之意，万事总有转圜的余地。

十七、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
胸怀宽广，像山谷那样容纳万物。为人谦虚，善于接受别人的意见和观点。老子曰人皆取实，己独取虚。老子认为，虚为上德。惟虚方能容纳万物，惟虚方使万物自由运行于其中。这不仅是自然地规律，也是人事通行的智慧。为人虚怀若谷，就是不去计较利害得失。容人之过，不责于人，宽宏大度。人若能虚其心，则终身受用无穷。

十八、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。和光同尘，不是要我们随波逐流，而是要我们随曲就伸，既保留自己的个性，又能为世间所容，以一种出世的心境，过十分入世的生活。弘一法师说，人做得剔透玲珑了，便是艺术。那时你可以舍生取义，你可以视死如归。你可以视金钱如粪土，你可以视富贵如浮云。你可以视色相如敝履。人生正如一场修行，要想活得自在洒脱，必先迈过这一道门坎儿。放下心底的那些执念，还自己一片淡然。

十九、知足之足，常足矣。
自知满足，就总是快乐。不知足，乃是世间一切痛苦的根源。不守清静无为之道，就会产生贪欲之念。人不得一时宁静，心更无片刻安闲。过分追逐名利，势必招致灾祸和不幸。具备知足之心，就不会感到有任何不足。因此，懂得知足的人，永远都是快乐的。佛家讲随喜，生活中也是一样，随心、随性、随意，一切随缘即可。保持知足的心态，不必过度忧心，更无需刻意强求。知足常乐，福气不请自来！

二十、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
正直的人从不刻意刚强，好像很容易屈服；灵巧的人从不刻意彰显自己，好像很笨拙；善辩的人从不炫耀口舌之利，好像很迟钝。愚并不是笨，而是比别人走得稳。聪明人往往自作聪明，唯有愚人坚持脚踏实地。在这个人人精明的社会，大智若愚的人反倒最有福。正如郑板桥所说，聪明难，糊涂更难，由聪由聪明转糊涂更难。真正的福气，就是难得糊涂、大智若愚。

所以修德是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的。修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺德不可。《道德经》中的德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。