道德经中的大智慧

《道德经》的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去修道。



一、万物之始,大道至简,衍化至繁。
万事万物刚刚开始的时候,大道是很简单的,到了后来,演变成了很复杂的局面。未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。大道至简,以简驭繁。真正高明的人生,都是历经沧桑之后的简单天真。越复杂心越累,名利的枷锁让人一刻不得歇息。一切终究成空,想来又是何必。九万里悟道,终归诗酒田园,简单才是生命的真谛。



二、人法地,地法天,天法道,道法自然。
天地人都遵从道,而道就是自然。人在做人做事的时候,自然而然就是最高的境界。交朋友太刻意就是虚假,真正的友情都自然产生的。做事太用力就是急躁,很容易失败。孝顺父母、善待他人,都是自然而然的,太用力的、太忽视的都是不真实的。人生最好的状态,就是顺其自然,自然而然。

三、天之道,损有余而补不足。
自然的法则,是损减有余来补充不足。花看半开,酒饮微醺;月盈则亏,水满则溢。这是天下正道,亦是人生至理。人生最高明处,就是保持一种将满未满的状态。不苛求圆满,懂得守缺,反而能够聚集许多福气。人有了福报,应当感念天地、回馈他人。若贪天之功以为己有,势必遭到天怒人怨。



四、兵强则灭,木强则折。
用兵逞强就会走向破灭,树木太强大了就会挫折。太过要强的人,自我感觉良好,事事都要自己主导。他们在争强好胜之中,不断损耗自己的精气神。其实,做人有韧劲、懂变通,以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人,则都懂得示弱。性格弱的人,往往愿意与人为善,广结善缘。逢山开路遇水搭桥,走到哪里都顺风顺水。身体弱的人,往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳,做做五禽戏,不暴饮暴食,不过劳过逸。如此日积月累,必定能收获健康与快乐。

五、自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
眼里只有自己优点的人,就看不到别人的优点。自以为是的人,就听不进别人的话,很容易目中无人。自己夸耀自己功劳的人,其实没有功劳,也不会让自己彰显。静水流深,越优秀的人往往越是低调。轻浮骄傲的人一般没什么本事。不要太把自己当回事,山外有山,人外有人。山不辞石成其雄伟,海不辞水成其浩大。与人相处的时候,懂得谦逊,看到别人身上的优点和长处,向别人的长处学习,才能不断完善自我。

六、知人者智,自知者明。
了解他人和了解自己都是智慧,然而了解自己比了解他人更胜一筹。人们常说:人贵有自知之明。这句话的出处就是老子。一个人能够清醒的认识自己,反省自己,才是最难能可贵的。每个人天生都有自己的位置,但是很少有人找到自己的位置,找到真正适合自己的。一捧清泉,虽不及长江浩大,但仍为人们送去清爽;一方绿茵,虽不如松柏奇雄,也可以为他人带来喜悦。做最好的自己,认清自己,才能主宰自己的人生舞台。

七、天道无亲,常与善人。
天道是没有亲人的,但是经常眷顾心地良善的人。人行善,福虽未至,祸已远行。一个人行善虽然没有得到福气,但是祸患已经远离了他。每个人都可以通过行善积德,走在有福的那条路上。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。一点点坚持,聚沙成塔,就是有福之人。



八、企者不立,跨者不行。
踮着脚的人,也许站得高,却注定站不稳;迈大步的人,也许走得快,却注定走不远。孔子曰无欲速,欲速则不达。人生是场马拉松,与其走得快,不如走得稳。成功学上,有个一万小时定律,要想在某一方面有所成就,需要每天坚持三小时,十年不间断。付出一万个小时的努力,才能做出成绩。若要干大事,就要脚踏实地,一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧,最终只会是半途而废、一事无成。

九、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
人生的灾祸大多来源于不知足,最大的错误莫过于贪欲滋长。人生有限,物欲无限。红尘滚滚,我们迷茫痛苦,不是因为我们物质上的缺失,而是因为心灵的干涸。我们被携裹,我们把有限的时间和经历去追逐身外之物。财富地位聚散随缘,人栖身于上,时时颠簸,哪有幸福安宁可言。回归自己的内心,知足常乐,感悟生命里的平常幸福,才是人生的真相。

十、祸兮福所倚,福兮祸所伏。
福与祸相互依存,互相转化,坏事可以引发出好结果,好事也可以引发出坏结果。塞翁失马,焉知非福。人生的祸福,其实都是可以相互转化的,关键是你是否能以平和的心态去对待。遇到逆境,不要消沉,笑对人生,上帝关上一扇门,必然打开一扇窗。遇到顺境,不要得意,谨慎行事,切勿得意忘形,招致祸患。

十一、圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不燿。
有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼。一个人,可以具备过硬的实力、高尚的德行,却不能到处夸耀,给自己树敌。枪打出头鸟,树大易招风。对待自己的事情,要足够努力;对待别人的态度,要足够谦和。做一个低调的人:品性方正,却不疏远人;有棱有角,却不顶撞人;讲话直率,却不刺伤人;光彩夺目,却不闪瞎人。在高处立身,向低处处世,才是聪明人。

十二、和大怨,必有余怨,安可以为善?
和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算妥善的办法呢?怨恨可以化解,怨气却无法消散。总是勉强自己,去包容别人;哪里还有心情,去好好做人呢?不管你遇到什么事情,总有人劝你:忍一时风平浪静,退一步海阔天空。却很少有人告诉你:怨气积小成大,很有可能伤身!看轻你的人,教会你成长;背叛你的人,教会你坚强。应该感谢的,不是伤害你的人,而是坚强的自己。如果你心里苦,就别装作很大度。不必委屈自己,去原谅不该原谅的人。

十三、慎终如始,则无败事。
如果时时刻刻谨慎行事,从一而终,就不会有失败这一说。我们很多人做事都是三分钟热度,最初的热情过后,就开始得过且过。人生就是这样被荒废掉的。不忘初心,方得始终。慎终如始,谨慎克制,从一而终,才能不至于辜负自己的青春年华。

十四、飘风不终朝,骤雨不终日。
狂风不会在早上一直刮个不停,大雨也不会整整下一天。人生的困境不会一直持续下去。否极泰来,风雨后总会有彩虹。当你深陷低谷,请不要放弃希望,也许下一秒就是晴空万里。

十五、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

很粗的树木是从小树苗长来的;很高的台子,是一点点建造的;走一千里路,是从迈第一步开始的。凡是成大事的人,都是从一点一滴做起的,不要因为觉得事情小就不去做,点滴的积累其实非常重要。在某个领域坚持一万个小时,那你就是这个领域的专家,笃行总能出奇迹。



十六、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
金钱再多,也难以守住;富贵了就骄傲,会招致祸患。上天之道,损有余而补不足。因此,祸福之间是可以互相转换的:得意到了极点,往往就是失意的开始;万物达到顶峰,就要逐渐走下坡路了。金钱超过了一定的限度,就很难守得住;富贵到了骄横的程度,就会埋下祸根。曾国藩说:“势不可使尽,福不可享。”留几分不尽之意,万事总有转圜的余地。

十七、敦兮其若朴,旷兮其若谷。
胸怀宽广,像山谷那样容纳万物。为人谦虚,善于接受别人的意见和观点。老子曰人皆取实,己独取虚。老子认为,虚为上德。惟虚方能容纳万物,惟虚方使万物自由运行于其中。这不仅是自然地规律,也是人事通行的智慧。为人虚怀若谷,就是不去计较利害得失。容人之过,不责于人,宽宏大度。人若能虚其心,则终身受用无穷。

十八、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
挫磨掉锐气、锋芒和棱角,解脱纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土,至大也是至微,这就叫做玄妙的同化,微妙大统一的法门。和光同尘,不是要我们随波逐流,而是要我们随曲就伸,既保留自己的个性,又能为世间所容,以一种出世的心境,过十分入世的生活。弘一法师说,人做得剔透玲珑了,便是艺术。那时你可以舍生取义,你可以视死如归。你可以视金钱如粪土,你可以视富贵如浮云。你可以视色相如敝履。人生正如一场修行,要想活得自在洒脱,必先迈过这一道门坎儿。放下心底的那些执念,还自己一片淡然。

十九、知足之足,常足矣。
自知满足,就总是快乐。不知足,乃是世间一切痛苦的根源。不守清静无为之道,就会产生贪欲之念。人不得一时宁静,心更无片刻安闲。过分追逐名利,势必招致灾祸和不幸。具备知足之心,就不会感到有任何不足。因此,懂得知足的人,永远都是快乐的。佛家讲随喜,生活中也是一样,随心、随性、随意,一切随缘即可。保持知足的心态,不必过度忧心,更无需刻意强求。知足常乐,福气不请自来!

二十、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
正直的人从不刻意刚强,好像很容易屈服;灵巧的人从不刻意彰显自己,好像很笨拙;善辩的人从不炫耀口舌之利,好像很迟钝。愚并不是笨,而是比别人走得稳。聪明人往往自作聪明,唯有愚人坚持脚踏实地。在这个人人精明的社会,大智若愚的人反倒最有福。正如郑板桥所说,聪明难,糊涂更难,由聪由聪明转糊涂更难。真正的福气,就是难得糊涂、大智若愚。

所以修德是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的。修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺德不可。《道德经》中的德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。

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