以“道”为核心的道家“生命哲学”

中国哲学的特征，在于以人生为中心。《易经》倡天地之大德曰生。以宇宙变易化生万物。《论语》《中庸》《孟子》建立精神生活系统，以人性为本，人生为用，人道合于天地之道，存心养性，以明明德，以达到至诚而能赞天地之化育。老庄的‘道’虽玄妙莫名，然以无为为性，自然为法，应用到人的生活。庄子乃有心斋，以成圣人。

老子思想中以“道”为中心的本体论

老子的宇宙变化系统以“道”为根本，“道”乃宇宙的根源，乃形上的至高实体。

“道”：以“无”为特征的实体存在

“道”成为老子思想的代表名词。

“道家”成为老庄一派学说的名词。

老子思想中的“道”，为最先最高的实体，也应该是唯一的实体。“道”一方面从自身来说，是实际存在的‘道’的本体，虽然恍惚不定，却是实实的存在，真是一个物。老子说‘恍兮惚兮，其中有物。’

“道”不但是实际存在，而且还是唯一存在的实体。

“道”为无，‘无’不是否定的无，而是绝对肯定的无。

老子的“道为无”，第一是从认识论或理则程序出发。人们讨论任何一种对象，都用概念作代表，概念用名词去表述。因为人的理智为有限，不能一下懂得全部的对象，常是一部分一部分地去认识，因而理智所有观念，以及所有名词，都有部分性的表达价值。既不能表达对象的全部实有，也不能表达无限的对象。老子乃说道不能由观念和名词代表。人们便不能对到加以讨论，也不能对道有一个适当的观念和名词。于是在认识上，在理则程序上，道是无。

老子称‘道’为‘无’，第一，‘道’为一无限的实体，超越人的认识范围；第二，‘道’本体不确定，人的认识能力不能认识。‘无’的意义是在认识理则程序内，‘无’的基础则在‘道’的本体内。

‘道’之本体至大无限，恍惚不定，不能由感官去体验，而且超越理性的智能。是一个实有，具有自己的存在之理，具有自己为物之物（存有），也具有精神，神妙莫测。因此，称为‘无’，强曰‘道’。

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