《八识规矩颂学记》第五讲：根本烦恼心所
原创 释大愿 大愿法师 2019-11-28
我们要讲述一下这个心所法。六位心所，我们前面已经阐述过了遍行心所、别境心所、善心所；还剩下三位心所——根本烦恼心所、随烦恼心所和不定心所没有阐述。
我们先来说根本烦恼六个：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。怎样去转化它？我们首先要辨析清楚。
一、贪
第一个是贪心所：于五欲乐染着贪爱，而不舍离，障碍无贪，生苦为业。起贪心，招感苦果，生苦为业。我们要辨析一下，学习这些，自己还要很有心去思考。贪心所与别境心所里面的欲心所有什么不同？要知道这个欲，它是希望，它是通于三性，它欲成佛作祖，这个是善的！对不对？它欲求这个名利，这些当然就是属于恶的。所以它是通于三性的。而这个贪心所，当然它就只是属于恶性，或者是有覆无记性。
这个唯识学上要能够很细致地辨析，你才会真正地没有一丝一毫的疑惑。所以心上面的任何疑惑都能够消除，因为它辨的很细，乃至于任何一个念头生起来，你就要能够分析：它是属于哪一个法？心所法里面哪一个法？等等。
白居易有一首诗，就说：
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。
世间人所争执的那些发展空间、名利、地位，都好像什么？在蜗牛角上去争地盘一样！那么小小你还去争什么？我们的身体本来就很脆弱，好像电光石火一样，好像闪电一样，一刹那就灭掉了！好像两个石头敲起的火花一样，一刹那就灭掉了！还去争什么？还去贪什么？但是欲界的众生，他没有闻佛法，他的所作所为，其实都是由贪和嗔发动的。
关于烦恼心所的随烦恼，有些小随烦恼里面有五个，都是由嗔而起的，很容易发脾气。你就可以分析清楚凡夫的嗔恨心怎么来的？这个忿怒的情绪怎么来的？它有什么危害？都能够学得很明白。
二、嗔
第二个根本烦恼就是嗔。
于世间诸苦及诸苦之因，心生热恼，不能忍受，障碍无嗔，恶行所依为业。
因为欲界众生没有闻佛法，心很迷，所以他一切的所言所行、都是依贪嗔而发动的、而起的，所以说贪嗔是遍于欲界。到了色界、无色界，他就只有贪，没有嗔了。为什么？因为嗔与定是相违、相对的法，有嗔哪里还会有定呢？但是这个贪，它不是贪欲界的这些欲，他是贪有，色界的众生贪那种微妙的色身，无色界众生贪那种四空定，所以说还是有贪，但是没有嗔了。
嗔心起时，对家人眷属，乃至众生、轻则恶声诟骂，重则刀杖相向。这个世间的众生经常地以贪嗔来发起一切的言行，所以给自己造成痛苦，给周围的人也都造成伤害。尤其是做父母的，如果是没有修心，经常发脾气、起嗔恨心，就会在子女的八识田中（阿赖耶识之中）种下一些非常不好的种子，就会影响到儿女一生的幸福。我们举个例子：
有个女人，他嫁一个老公，很不好。她的先生每一天就是酗酒，天天喝得醉醺醺的；喝了酒回来就打人，老婆孩子一起揍，天天如此。这个女子就很难受了，什么办法都用尽了，但是她又没有谋生的能力，她想带孩子走出去，但是又怕养不活他，所以她就想带这个孩子一起去自杀。
你看，分析起来，你就可以知道：为什么这个女子千挑万选，最后会去选一个酗酒，然后又喜欢打人的人，来嫁给他？很奇怪。她结婚以前，自己也受过高等教育，不是说没有条件，怎么最后会选一个这样的人来嫁呢？重要的一个原因，是因为这个女子有一个酗酒、并且会打人的爸爸，她父亲就是这个样子的。所以这个女子从小的时候就活在恐惧之中。每一天晚上都很害怕，怕听到她父亲喝得醉醺醺的，拖着脚步回来的声音，听到他的脚步声都害怕得发抖。这样的话，产生了后来的这个结局。一般我们认为这个没关系，怎么可能有关系？其实有关系，因为三个原因，所以这个女子会迷迷糊糊地嫁给同样也是酗酒、然后打人的丈夫。
所以你不要很自信地说：我的意识能够决定我的行为。能够决定吗？很多大的事情你决定不了！你迷迷糊糊的，当时觉得很好，但是最后你就发现你搞错了，为什么？因为百分之九十九都是由你的种子决定的，不是由你现在的思维——第六意识的思考决定的。
哪三个原因她会嫁错人呢？第一个原因，因为这个女子小时候觉得她父亲天天喝酒，然后打人；她心里面就想着要救她爸爸，但是又无能为力，所以阿赖耶识之中就有这么一个种子在那里面。长大以后，她就会找一个跟她父亲一样的又喝酒、又打人的男子去拯救他。她当然不可能成功的！
第二个原因，因为她从小就受虐待，给她父亲揍，她的身体里面就产生了一种胜肽，她有那么一种被虐待的情绪和氨基酸（那种胜肽）在痛苦之身里面，积蓄了那种能量，所以才会千挑万选选到这种痛苦的遭遇，以这种痛苦的遭遇来养她的痛苦之身。所以有一些时候，我们觉得好不幸，怎么老是遭遇到一连串的不幸？如果你学了唯识以后，你深入地去分析就会知道，是因为我们需要这种遭遇所产生的情绪。
第三个原因，因为她很小，所以她就以为她生命之中的男人，都跟她父亲那个模式一样，所以她也就迷迷糊糊地，最后就嫁过去了，然后就非常痛苦。
看这个世间的众生相、痛苦相，千差万别都有。那我们透过这件事情可以看到什么？可以看到因果，可以看到轮回。怎样看到因果，你知道吗？不单单是有外显的因果，还有心灵因果。大家学因果、听因果，不要说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”天天讲这个话，这是表面的。当然你做善事会有善报，将来会有好的遭遇，没错，但是这是外显的因果。
还有更重要的是什么？心灵因果，心灵因果更重要！你在作善法的同时，成就外显的善报的同时，你心里面善的种子，阿赖耶识里面善的种子，它的力量越来越大，这才是根本的。你在做恶事的时候，不单单是你会有恶报，而且更糟糕的是你第八识阿赖耶识里面恶法的种子，它会更加有力量，而这个才是更重要的。为什么？因为这个恶法的种子，它会在潜意识里面成为你的观念，成为你的自动化的反应模式。
就好像这个女子一样，她迷迷糊糊地，一开始觉得那个男的好好，你看那么多人追求她，她偏偏选中这个，觉得那个人对她又体贴又关心；那个时候也知道他脾气有时候暴躁，她觉得可以体谅他、可以感化他；那时候也知道他喝酒，但是也觉得可以包容他。嫁过去以后，就不是那么一回事了。原因是什么？原因是她的潜意识里面，有了那种模式在那里面，恶法的种子一直在熏。
所以要知道，心灵因果更重要！这样我们就更加能够体会到“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，小人他千方百计想要多赚一点钱，用不正当手段，然后怎么样？就算他侥幸得到，那也是他命里要有的；但是他失去的更多，为什么？他在起歪心思的时候，善的力量小了，恶法的种子强大了，他将来的遭遇好得起来吗？不可能！你看，中国人造这个“钱“字，一个”金“字旁，右边两个”戈“，两支枪、两把刀，这个兄弟之间如果是争家产、反目成仇的话，你说这个家庭会常久兴盛吗？不可能！为什么？这个父亲给儿子做了一个榜样，就是说为了利益，兄弟都可以不要。你看他这个儿子，心里面种下的是什么种子？是恶的种子！怎么会这么迷糊呢？
在茶庵寺底下有个幼儿园，我有一次偶然路过，就听到一位母亲在教她三岁多一点的儿子，说：“你在幼儿园里面跟小朋友关系要处理好……”这句话没错了，但是下一句就有问题了，她说：“……人家如果打你，你也不要软弱，你要打回头！”糟糕，这位母亲这么教小孩子！这就是把恶的种子熏习进去了，怎么会有这样的母亲？
所以说我们要知道，心灵因果更重要。你心灵里面，你熏了什么种子更重要！我们有没有看到因果？我们更重要的是看到这个心灵因果，还有看到什么？看到轮回。这个心灵因果，心里面的种子没种好，这个女儿受了她父亲这样的刺激以后，她心里面种下了不好的种子，就可以影响到她一生的幸福。她会怎么样？她会去选择那样一个人去嫁，小时候给父亲打，嫁人以后给丈夫打，你看是不是轮回？就是这样子的啦！所以你不要认为轮回是很遥远的事情，轮回在你眼前，你要懂唯识，你在每一个人身上都看到轮回了。
我看到过很多了。总是听到一些信众过来哭诉：“哎呀！怎么样，怎么样……，丈夫对我不好、儿子不听话”等等，你会发现什么？发现有一些人，她没有智慧的话，她嫁一个人，不顺心了，然后离婚；又找一个，又结婚，怎么样？结果还是会离婚。为什么你知道吗？因为心灵里面的种子没有改变，不管她怎么选择，选来选去都是一样。
所以我告诉你一个道理，如果一个人，第一次事业失败了，认为是“我运气不好”；又开始做，然后又失败了，这就是轮回。他的心灵种子没有转过来，你要想转变因果，要把心灵的因果先转，这样才对。所以我们要看到轮回。
当然我们也要看到希望，你说遇到这个问题怎么办？像刚刚这个女子这样，如果有人这样向你哭诉，你怎么帮她？有些人说：“哎呀！很简单，叫她放生，叫她念阿弥陀佛。”当然是可以，但是当下怎么办？简单说，当下的方法应该有这么几个方法，要学会了唯识学，可以说你就是一个非常高明的心理咨询师，那你自己也能够活得很快乐，任何环境都不会伤害到你，不会让你心灵因果种下染污，任何时候你心灵因果都很清净；但是你不会的话，一切环境都会让你种下不好的种子。
第一个方法是怎样？要宽恕众生，不要再种新的种子了。不要恨她的先生，你恨的话，又种下一个种子了，你将来还会不会有报？肯定要报了！尽可能地宽恕他。
第二个方法是什么？把不好的种子拔掉。她身上不是有那种胜肽吗？对不对？受虐待以后产生的那种胜肽，怎样把那种胜肽去掉？
你其实就是只要反复地思维，思维什么？思维是我因为身体里面有这种胜肽，所以我会去寻求被虐待的那种痛苦的感受，真的会去寻求。然后全心地去接纳它，然后放下对它的需要，这样就可以了。你不要抗拒，有些人是这样，你越抗拒它就越强大，为什么？因为这种感受也是一种能量，你很痛苦、你很难受、你很愤怒、你很生气等等，这都是一种感受；这种感受它有一种能量，这种能量储藏在痛苦之身里面，然后你抗拒它、你排斥它、你逃避它，怎么样？它不会消失掉，它会越来越强大；你越排斥它就越强大，那你哪里会了断得了呢？所以首先是直接面对。
我们讲过六祖大师的禅法，讲过四个字：起、承、转、合，这是解决一切问题的妙法。起就是超越、承就是承担、转就是转化、合就是融合，自他一如，没有什么对立，不跟万事万物相对立，这个很重要。只要你有一丝一毫的对立，就说明你还有我见、还有我执，不管你的见解多么正确，你都会要碰壁。所以任何时候不跟万法对立、不跟万事万物对立，融合！你懂得“起、承、转、合”四个字，一切问题都能够迎刃而解。这个方法也是如此，你接纳它，接纳、知道“我在寻求这种被虐待的感受”，我知道它，然后我接受它，我承认它的存在，然后就让它起现行；让它起了现行以后怎样？我就放下对它的需要，那么这种胜肽就被你消耗掉了，这种神经网络系统就被你切断了。这个是第二个方法了。(待续)