成语新解：文以载道和点石成金

文以载道

“文以载道”出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”是从中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”一脉相承而来，简单说就是文如车，道是货，写文章是为了说明道理，弘扬精神的，表达了文学的社会作用观点，即文学有其实用性，这本无可厚非。

我之所以想起来这件事，是有人以“为艺术而艺术，为文学而文学”为标榜，反对文以载道，写一些莫名其妙的东西，美其名曰魔幻小说。

为艺术而艺术的观点，最早1832年由法国浪漫主义诗人戈蒂耶(Théophile Gautier)在他的长诗《阿贝杜斯》的序言中提出:"一件东西一成了有用的东西，它立刻成为不美的东西。它进入了实际生活，它从诗变成了散文，从自由变成了奴隶。"1834年5月,戈蒂耶为他的小说《莫班小姐》写了一篇长序。他认为:"只有毫无用处的东西才是真正美的;一切有用的东西都是丑的，因为那是某种实际需要的表现，而人的实际需要，正如人的可怜的畸形的天性一样，是卑污的、可厌的。"这篇序文在当时产生了很大的影响，被认为是"为艺术而艺术"的宣言。

王尔德的唯美主义哲学继续倡导和实践这一观点，他尖锐批判当时的物质社会和庸人主义，倡导人应该在生活中发现美、鉴别美、享受美，充分地展现个性。

这本来是一种矫枉过正，也无可厚非。但深究起来，戈蒂耶以小说《莫班小姐》来宣扬自己“为艺术而艺术”的艺术理念，王尔德在他的《道连·格雷的画像》中申明自己的美学思想，这算不算文以载道呢？只不过载的不是统治阶级的道，不是社会大众的道，而是自己的道罢了。所以文以载道，就是为文为艺的归旨。

要说魔幻，马尔克斯的《百年孤独》魔幻不魔幻？但能吸引人一读再读，曹雪芹的《红楼梦》魔幻不魔幻？看看多少人以此为业？你这一魔幻，第一无法卒读，第二硬着头皮读完了不知所云……这不是为艺术而艺术，而是让别人都读不懂，自己就以为是好东西。

正如周敦颐所说：“轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”你把车打扮得再漂亮，却不拉点东西空跑，有啥意思？何况你那车打扮得还不漂亮呢？

所以你要文，就好歹载点道吧，要不，不是吃饱了撑的吗？

点石成金

点石成金出自汉·刘向《列仙传》:"许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。"

故事讲的是：晋朝旌阳县有一个道术高深的县令，叫许逊。他能施符作法，替人驱鬼治病，百姓们见他像仙人一样神，就称他为"许真君"。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。

点石成金原来的本意是指仙道点铁石而成黄金，现在用来比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动，就使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。

我不知道神仙点石成金，是否确有其事，但就现状看来，点石成金这个事，尤其对人对文，难度还是蛮大的。

常听到家长抱怨老师，说对孩子不负责任云云，又听妻子抱怨丈夫，说了无数遍，没有丝毫改进。这个事情要一分为二地看，一方面，确实是老师不负责任，或者沟通方式有问题，另一方面，也可能你的孩子或丈夫并不是金子，或者压根就不含黄金的基因，那无论老师或你怎么点，也是白费力气。

前一种情形还好办，那就是耐心沟通，强制执行，双管齐下，恩威并施，总之怎么有用怎么来，后一种情形，就麻烦了，孩子别说是块顽石，就是块土坷垃，你也得抱着，那就放宽心思，随心随缘；丈夫与孩子不同，你要能忍着，那就怪自己当初瞎了眼，睁一只眼闭一只眼，实在无法容忍他就是块大笨石头，就别瞎耽误工夫。不是所有的努力都有结果，毕竟金矿石才能炼出金来，是大家都知道的浅显道理。