《论语别裁》77（泰伯）｜如临深渊，如履薄冰

        曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！

        先说最后那个“小子”，现在是骂人的话，但过去的意思是指“年轻人”，是对他的门生弟子的称呼，即，“你们这些年轻人”。

        曾子生病了，已经到了病入膏肓的地步，便召集门生弟子们临终说事。为什么说他病严重到快要死了，是从他说的“启予足、启予手”来判断。是曾子病得手脚都不能动，要靠别人的帮忙，他让人把他的手脚放端正了。

        然后他引用《诗经·小雅·小旻》篇的句子：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意思是做人做一辈子，常常提心吊胆，尤其是注重道德修养的人更难，怕自己一旦那个方面没有做好，一世的英名就毁了，一失足成千古恨。因此中国人有“盖棺定论”的说法。

        做人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，如孟子所说“仰不愧于天，俯不怍于人”，实在是真功夫。

        这三句话是曾子病到手脚都不能动了，才敢把学生们喊到跟前，跟他们说：“而今而后，吾知免夫。”我到了这个地步，才敢说大话，我不会再犯错了。可见，学问并不在文章写得好或知识渊博，而在做人处世的修养。

        而在曾子病危之时，鲁国一个大夫孟敬子过来问他。

        曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。

        曾子回复他说，鸟将死的时候，它叫的声音一定很悲哀。人类将死的时候，所讲的话多半是好话。曾子说这话，是强调他下面要说的话的诚恳。

        于是曾子告诉他说“君子所贵乎道者三”，这个“道”就是儒家所说的人生之道。需要把握三点：

        第一点“动容貌，斯远暴慢矣”。就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定是天生的。暴是粗暴，慢是傲慢看不起人，人的这两种毛病差不多是天生的。尤其是慢人，人都有自我崇尚的心理，讲好听一点就是自尊心，但过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。这些都是很难改过来的。只有经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。

        第二点“正颜色，斯近信矣”。颜色就是神情，是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。要做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。

        第三点“出辞气，斯远鄙倍矣”。所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中。”这是学问修养的自然流露，做到一步，当然就“远鄙倍”了。

        孟敬之到底问了曾子什么?从下文中可以推断出来。“笾豆之事，则有司存”。所谓“笾豆”是古代的祭器，用竹制成。笾豆之事就是执政之事。孟敬之问的是从政之事，但曾子避而不谈，只教他做人做事的道理。一个人学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。这是一个基本问题，而不是技术问题，技术问题你可以去问那些专家。