诗和远方

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　　幻想是美妙的，在童话里，在科幻小说或电影里，有五光十色、光怪陆离的场景，也有跌宕起伏、曲折离奇的故事。

　　人的想像力大的无边无际，大的超越宇宙的广阔。在这广大无边的想像中，又可以把思想集于一点，小得无法再小的一点。用鬼谷子的话来说就是：为大无外，为小无内。

　　离开于眼前和现实，神游太虚，为何要舍近求远、避实就虚呢？是对眼前和现实不满足，不满于现实就神往虚幻，神往虚的就创造出诗和远方。

　　诗总是想像要多于一点现实的，也总是牢骚要多于一点欢歌的。动不动就要威胁一句：人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。牢骚、威胁、不满充斥其间。

　　诗最早的起源有相当重要的一个来源，就是日常人们发泄牢骚和不满的语言。在《诗经》中有许多就是妻子对丈夫的不满，征人对公侯的不满，还有穷人对富人的不满。

　　西周时期的采风，就是收集民间的言论了解民情，收集的这些民风，其中讥讽时事的占相当大的比例。这就是诗歌的源头，诗歌从产生以来它的一项重要功能就是发泄不满。

　　有道是水不平则流，物不平则呜。不平则鸣是一个自然规律吧。

　　人发牢骚，发泄不满是一种重要的需求吧。发牢骚、发泄不满能给人带来快感。酣畅淋漓这个活灵活现的词，应该就是形容人发泄不满的痛快劲儿，看着这四个呼之欲出跃然纸上的字，确实是感受到了发泄不满的那种畅快劲儿。

　　光是不满、发牢骚不行，不满和发牢骚是一种破坏力，破坏了一个旧现状，还需创造一个新憧憬。这个憧憬在哪？当然不是眼前，眼前的现实我们是不满的，已经遭到否决。憧憬和未来一定在远方，所以诗和远方是一对搭档，是孪生兄弟，是鱼儿离不开水、瓜儿离不开秧的关系。

　　我们要的东西，不在现在，就在将来，美好的愿望不在诗里，就在远方。

　　诗和远方是失意人的梦，是孤独和寂寞的灯塔和夜空，是空洞、扭曲和杂乱的时空。

　　脚下有根的人谁愿意有漂泊的灵魂，能抓住现实不寄托于梦境。以失去现在的沉重代价，才能换来诗和远方的诱人美景。

　　有眼前何必老盯着远方，有现实不迷失在诗的迷宫里。

　　烛火摇动，光影变幻，日出东方，云蒸霞蔚，皓月碧空，银光万里。把诗和远方召唤在眼前，而不是把它放逐在冥蛮的荒漠。

　　不再去远方寻找，不在臆想中猜测，一切都在脚下眼前，一切都真实展现，不需要辽远的思绪和迂缦滥情，一切都荡涤的清清净净。

　　从脚下，从眼前焕发出光彩，生出丛丛森林，勃勃生机，有虫呜，有鸟叫，有风声，有落叶，有茁壮长的万物，有枯朽衰败的干枝，一切欣欣向荣，一切如常发生。

　　这是新产生的诗和远方，是召唤来的诗和远方，是新创的诗和远方。