小畜 六四 血去惕出 日更85天

原文：有孚，血去惕出，无咎

《象》曰：“有孚” “惕出”，上合志也。

詞释：

“有”作“有”爲今文。參見乾卦上九爻辞。

“孚”作“孚”爲古文。參見需卦卦辞。

“血”作“血”爲古文。參見坤卦上六爻辞。

“去”，“去”通“郤”。《韓非·子初见秦》：“郤走不能死。”《戰國策·秦策一》作“去走不能死。”《經典釋文》：“去，起吕反。裴松之《魏志》云，古人謂藏為去。古語，藏書为去。”《玉篇·去部》：“厺，《說文》去。”厺为為古文，去为今文。

“惕”，作“惕”爲今文。參見乾卦九三爻辞。

“出”，作“出”爲古文。參見需卦六四爻辞。

“无”，作“无”爲古文。參见乾卦九三爻辞。

“咎”，作“咎”爲古文。參見乾卦九三爻辞。

在上几篇詞釋中解釋“血”、“惕”、“出”三字，血，忧也；惕，警也敬也；出，去也进也。

釋相：血去惕出，字面意思就是擔心道心良善隐藏起來，在有起心動念時出現了，警惕她又進去，因被我们的錯知错見影响，被不明贪欲而被忽视！

畜，田畜人貴善，富人多奢侈，田畜人以善为貴，難能可貴，原本每人生下來內心都有良善惻隱之心、慈悲心、羞恥心、仁愛心、良善之心，隨著日月時間的洗礼、无情歲月的冲刷，生活的无奈，为了業績的提升，做了一件有违良善之事，心里暗下決心下次不再，原諒自己，況且沒有发現还有所收获，等到再犯下一次自责已經減半，再次時已經麻木，良善之心可能呈现不起來，在周文王之前的尧舜相传的十六字心法：“人❤️惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”就把人性说得透彻，人心是危险的、良善之道心是微弱的，唯一只有像去除稻米外壳留下洁白的大米一样去除我们的不明錯知錯見、偏知偏見等不当知見，及貪欲。堅持走正中之路！故我们通过時間的洗禮、生活事業的磨練还能保持一颗良善之心，不被社会大染缸所染著，保持一颗純粹之❤️真是難能可貴，小畜卦中畜也就提醒我们，以善为貴，從積小善開始，一個一個小的善念開始，原本就有的念頭開始！未來則吉祥。

有孚，原來我们內在就有的良善，依此而行，无須外加誠信，如有道无須德，️有德无须禮、有礼无須義，因為有道时德是順便的事，德已經存在。如同有良善之心，自然而然诚信已經有了，古代“有”字是一手拿着肉，是不该有而有！

血去惕出，我们擔心的是在利益面前、名利時刻，道心良善告訴我們不要把这樣的良善的念頭藏起來，继续我们的贪欲行为，在我們言行中道心在提醒我们時，由于自己傲心、勝心所遮蔽，良善道心同樣地被隱藏起來，這樣的言行意多了，习以为常，形成習慣，道心可能出現的次数在減少，我们灵魂与身体就会形同意離，身体上病痛不知以何而來，莫名的烦恼可能不期而遇，心理疾病日積月累，痛苦不堪。这時惕出，偶尔有一絲絲的良善道心应懷有敬畏之心，警惕她跑回去，出來了就逮住她，依道心而行，則沒有危险！如同《大学》中格物、致知、誠意、正心，在精微处下功夫，在他人看不見的地方阔步前行，慎其独也，再在广大处往上成长，故上合志也，这样符合天理大道，正如阳明先生言：心即理、良知即天理。