夫子所好之礼

  中国是一个礼仪之邦，自古以来都讲究礼，周公建立了周礼，而儒家学派的孔子，他主要注重的就是礼乐制度，他推行仁政，把礼乐发扬光大。

  有一次孔子进入太庙，他要祭祀周公，他进入太庙，每遇到一件事都要细细的询问，有人就说：“谁说孔子懂得礼仪呀？他进入太庙里，每一件事都要问人。”这话传到了孔子的耳朵里，孔子不但不生气，反而说：“这正是礼呀！”

  孔子对周礼十分熟悉，他来到祭祀周公的太庙里，却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。孔子是真的不知礼吗？我认为不是这样的。其实礼的本质核心就是一个字---敬，也就是发自内心的尊敬。孔子在进入太庙祭祀时虽然知道按礼仪的要求每件事应该怎么做，但还是要再问清楚，再确认一遍，这正是孔子对于礼仪之事谨慎的表现，这也是发自内心尊敬的体现。那个说孔子不知礼的人，又怎么会理解孔子对礼的这种至诚至敬的精神呢？

  子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”在古代，射箭是一种经常进行的活动，在射箭的过程中，也是讲究礼节的，在比赛前先相互作揖，表示谦让，然后再进行比赛。这句话的意思是：君子的这种箭礼，行礼作揖，处处体现了谦虚的精神。孔子认为，真正的君子如果比赛非要分出高下的话，他们也会光明正大的与对方展开竞争，不会暗地里给人下绊子，这里体现的其实是君子不争，对于一个君子来说，根本没有必要去争，只要有德性，讲礼让，自然能赢得竞赛，赢得人心，这不同于小人，小人什么都争，如果赢了别人就很傲慢，骄傲自大，输了的话就气愤不平，生起嫉妒心。

  子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”这段大概是讲：画画之前先打上白底，然后再开始作画。子夏马上就明白老师的意思了，子夏就说：“是不是说礼也是后起的事呢？”子夏从“绘事后素”中领悟到仁先礼后的道理。孔子认为打好白底，是表示一颗人心是基础，要先有仁心才能做到礼仪，就如同绘画一样，如果置地不洁白，就不会画出丰富多彩的图案。

  我认为礼是以忠信为主，以忠信为前提。如果没有了忠信，那么学不到礼，所以称为礼后，讲的是礼在忠信之后。礼是以忠信为根本的，所以儒家讲主忠信。忠信是讲仁心，忠信就是仁，人而不仁，如礼何，说明仁心是根本，要先有仁心，然后讲礼，这就是美上加美。

  孔子谈到季氏，说：“他用六十四个人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，那还有什么事情不可以狠心的做出来呢？”春秋末期，礼崩乐坏，违反周礼的事情不断发生，季孙氏用八佾舞于庭是典型的破坏周礼的事件，对于这件事，孔子表示极度不满。对于志在恢复周礼的孔子来说，春秋末期是个礼崩乐坏的乱世，但孔子认为周朝的礼乐制度是一去不复返了，但孔子还坚信，只要仁心还在，那么恢复礼乐是迟早的事儿，所以，他一生都在周游列国，奔波游说。

  礼不仅仅是外在的表现形式，还要做到内在的修养，这样，礼就自然而然的表现出来了，这大概就是内外兼修吧！