【布谷書社“習功夫·閱经典”之《庄子》外篇 胠箧 0006】

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上诚好知而无道，则天下大乱矣！

何以知其然邪？

夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；

钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；

削格罗落罯罘之知多，则兽乱于泽矣；

知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

故天下每每大乱，罪在于好知。

故天下皆知求 其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者， 是以大乱。

故上悖日月之明，

下烁山川之精，

中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。

甚矣，夫好知之乱天下也！

自三代以下者是已！

舍夫种种之机而悦夫役役之佞；

释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，

啍啍已乱天下矣！

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【解释：上面爱智，已惹麻烦，加以政治无道，安得不爆发社会大动乱！

智的害处有这样大？

有。鸟类在空中飞得好好的。

人用智造弹弓，打杀鸟类。

后来又造拉射的弓箭，又造扣动扳机射的弩箭，又造箭尾系线射的（矢曾）箭，猎具愈精良，鸟类愈狡猾。

后来又造长柄罗网捕鸟，用于笼养，大批活捉。

猎具的智慧迫使鸟类扭曲天性，改变生活方式，乃至异化。鸟性被扰乱了，空中生态被破坏了，贻患无穷。

这是滥用智造成的。

　　

有。鱼类在水中游得好好的。

人用智造骨叉，叉杀鱼类。

后来又造系竿的钓钩，又改良诱鱼的钓饵。

后来又造船用的撒网，岸用的赶网，断流的拦网，有柄的捞网，悬架的扳网。

后来又造竹编的捕笼，小型的俗呼筒苟，大型的俗呼母猪苟，设置激流，过程的鱼误入笼内游不出来。

钓具捕具的智慧迫使鱼类扭曲天性，改变生活方式，乃至异化。

鱼性被扰乱了，水中生态被破坏了，贻患无穷。

这也是滥用智造成的。

有。兽类在野外活得好好的。

人用智造石矛，刺杀兽类。

后来又造捕大兽的地网和捕小兽的翻车网，又造阴险的绳套和暗算的铁夹，又造诱捕的栅笼和陷坑，又造围捕的鹿角栅栏。

捕机愈精臭，兽类愈狡猾愈猛狠。

捕机的智慧迫使兽类扭曲天性，改变生活方式，乃至异化。

兽性被扰乱了，野外生态被破坏了，贻患无穷。

这又是滥用智造成的。

有。人在世间生活得好好的。

上面开发智能，下面用智求利。

社会风气恶化，时兴卖弄嘴劲。

或引经据典，巧言骗人；

或虚张声势，大言欺人，

或阐一板夹缠混淆的坚白论，迷惑听众；

或来一段生拉活扯的同异论，吓退论敌。

诡辩的智慧迫使众人不信任常识，不尊重事实，改变思维方式，哄了自己又哄别人，由糊涂而异化，常识被批臭了，事实被打倒了，思想被搞糟了，贻患无穷。

这还是滥用智造成的。

智的四大害处，已如上述，都是当今乱世大家看见了的。

所以我要再说，以往每次社会动乱，乃至今后每次社会动乱，都是爱智惹的麻烦，责任在上面。

各人有自己的智力圈，智力不是无限的，圈外的知识是自己没法了解的。

所谓求知，世人误认为就是越圈探求不了解的知识，而不是深入了解圈内的知识，认真运用圈内的知识。

世人羡慕，憧憬，追求自己智力圈外的，小看自己智力圈内的。

各人有自己的爱好圈，爱好不是无限的，圈外的事物是自己没法爱好的。

所谓批评，世人误认为就是越圈指责不爱好的事物，而不是深入检查圈内的事物，认真批判圈内的事物。

世人藐视，厌弃，责难自己爱好圈外的，珍视自己爱好圈内的。

于智力圈，世人贵外贱内。

于爱好圈，世人贵内贱外。

人心如此，世道如此，安得不爆发社会大动乱！

至德之世崩溃以来，迄今两千年了。

智能和信息愈来愈受重视，结果怎样？

污烟瘴气，晦暗了日月的光辉。

水浅树稀，戕贼了山川的灵秀。

气候反常，风雨不时，寒暑不定。

岂但人性扭曲，鸟性鱼性兽性也扭曲了，就连蠢蠢爬动的蠕虫和翩翩飞动的甲虫也丧失天性了。

上面爱智，一念之差，世界就乱成这样了啊。

自众酋长退位，国王登极，夏商周三朝的文明时代开始以后，上面制定的政策就是重视智能的，两千年来一贯的了。

憨厚诚实的百姓，上面才不爱呢。

他们只爱那些色恭貌谨不老实的坏人。

恬淡无为的智士，上面才不用呢。

他们专用那些能言善辩不踏实的政客。

多言爱辩，从官方到民间，处处听见训人的喧嚣声。

仅凭这一条，社会就乱了。】