仁，仁道，王道

我们在上一篇文章中分析了为什么不能行霸道，而是要行王道，那么这一篇文章我们就来探讨一下，仁，仁道，王道的关系。

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

孟子认为，如果有俊杰在位的话，那么天下的事都会高兴，并且归顺于你，如果在市场一个东西非常畅销的时候不去征税，然后在他不畅销的时候也不去征税，那么天下的商人也都会高兴，并且愿意归顺你，如果你过关，有一些保安措施，而且不会征税的话，那么天下的旅客和游说之人，也都会高兴，并且愿意归顺于你，如果你帮助那些耕地的人，并且不收税的话，那么天下的农民也都会高兴，并且愿意归顺于你，如果你不经常去乱征兵的话，那么天下的人民也都会，高兴并且愿意归顺于你，如果能做到这五点，那么天下的所有人民都会敬仰你，像他们的父母一样，人民们都会率领着自己的亲戚朋友来帮他们的父母，如果能行这五者的话，那么天下还不是你的吗？

在孟子看来，王天下的具体策略就是让市商旅农民都让他们高兴，并且让他们归于你这个归并不是所谓的霸道的，所谓的武力征服，而是用人心去感化他们，让天下都归心。

那么王天下就需要考虑君王自己的仁心了，那么，君王王天下就需要得到那么得到的核心是什么呢？那就是人和，也就是自己有着那仁心，但是孟子为什么要说天时地利人和呢？因为天时地利是你不能所决定的，也就是外在所构成的天时与地利可以获得一个好结果，但并不是得到的核心，因为他即使可以帮助你最终达成实现的，但是你最重要的还是仁，也就是自己得道

所以说君王王天下就需要得道。也就是自己要有那个人心，但是还天下却是一个最终的结果，王道其实就是推行的策略，而人道也就是人，正则是推行王道的形式。也就是说，君王首先需要有人，之后要通过推行人道的形式来得到民心，再通过王道的一系列策略，最终王天下。

其实孔子在陈蔡绝粮的时候就曾经说过，道德标准是不可以降的，但是孟子看来，道德标准其实降了一些，因为在之前的一则中，孟子对梁惠王说可以好色，但是需要与民同之，也就是身为父母官，要与民同乐，但其实这个只是一个结果，但是你怎么样实行这个结果则就不一定了。其实这里孟子的观点就有一些“政统”的味道了，就是君王的德行，其实可以减少，但是最终的结果也要达到，但是如何达到呢，其实就是政统的，这是我们后面要去继续辨析的。

其实现在我们班级中就有一些政策，比如说现在我们有行政部长，那就是设立了一个具体的规则，然后找人去推行他，但是这里的行政部长对德行的要求其实就不是特别高了，因为已经有了一个具体的法律法规，我们只需要去找人执行它就行了，但是这就并不代表我们不应该继续修炼我们的德行，我们应该做的就是在这能够达到我们自由的法律法规之下，不断的修炼我们的德行。