坦人是《会宁佛教》杂志编辑部的特邀编辑，就偶尔跟随佛教协会的领导到会宁境内的寺庙转悠，看看景致。
2019年11月4日陪同县佛教协会常委兼秘书长丁占彪先生乘出租车前往土高山乡中庄村曹坪社的北极莲花山。
从县城启程经柴家门、甘沟驿、宋家河畔、郭城驿镇政府所在地后，在郭城驿镇的黑虎岔上山，过了扎子塬后就到土高山乡的曹坪社，行程大约100公里。
丁占彪先生去北极莲花山龙凤寺的目的是：其一考察寺庙的建筑设施；其二了解僧众的活动情况；其三安排近期的宗教工作和定时升国旗仪式。
由于北极莲花山的龙凤寺属于市县两级政府的文物保护单位，并于2019年由县佛教协会纳入管理，是县佛教协会的下属单位。
北极莲花山海拔3350米，山势陡峭，奇峰突兀，植被良好，珍禽异兽繁多。半山腰的寺庙建筑群称为龙凤寺，据传始建于明代神宗七年（公元1579年），距今440年。后经兵燹匪患，遭受地震等自然灾害，部分建筑物被毁坏。清朝和民国年代又补充增建。几经兴衰后如今可观旧貌的唯存法王殿，台阶、墙壁和铺地砖石及殿门两侧马头上的砖雕图案，呈现明代的建筑材料与风格。
现在供人们参观游览进香拜神佛的无量祖师殿、观音菩萨殿、三官大殿、三霄娘娘殿、中天玉皇殿、十二菩萨殿、文昌大帝殿、子孙宫、山神土地殿均系上世纪八十年代开始在原址上先后重建的仿古式庙宇，全属砖木结构，雕梁画栋，气势宏伟。对唯一遗存下来的明代建筑法王殿经过彩绘粉饰，主体却保留原来的风格面貌。
寺院的东北角有一孔依山挖掘的土窑洞，宽一丈左右，深两丈有余，属什么年代挖掘而成已无法可考证。据寺院主持和当地村民分析判断很可能是明代始建寺院的过程中挖掘供僧人道士或工匠做饭住宿的窑洞，后来经过用砖石加固，如今供奉着神佛的塑像和龙轿。
寺院的西北角山根有一口蓄水的窑窖，相传也是明代的设施。建造寺院和僧众及工匠得每天用水，海拔两千多米的黄土高山上没有水源，去山下的村庄里取水仅有数条羊肠小道，即便是村民的水窖里有水可取，但一个强壮劳力一次取五六十斤水运往半山得一两个钟头。据分析当时的寺院主持就安排人员就地开挖蓄水的窑窖。
蓄水的窑窖和通常人们见到的水窖不一样，是从地面上挖一道斜洞向地下延伸，达到一定的深度就挖一个楕圆形状的大坑，然后用红粘土夯实以防蓄水被渗漏。
下雨天从窑窖门外的小水渠把水引到窑窖中备用。这孔窑窖到如今还利用着，只不过蓄水的部分用水泥加固了。
成十座神佛大殿依山形地势而建，错落有致，佈局自然。站在临山畔的宽展处就可一览无余的观赏到曹家坪、王家川几个自然村的景致，红墙绿瓦的居家建筑，宽阔蜿蜒的村间水泥硬化道路及收割完庄稼的粮田，种过蔬菜西瓜的砂地。也可以看到山根砖瓦窑的遗址，那处遗址就是当年建造寺院的年代里人们烧制砖瓦供给建筑材料的地方。
无量祖师大殿门口右前方距大殿十头八步处一座表面上看起来很普通的坟堆，坟的四周没有围墙和石像生及墓碑之类，只在坟前用砖壘了个七八尺高的香火炉。
按理说老百姓不会在神佛的殿前葬墓，皇室宗亲更葬不到那种地方，问过庙管会的会长王保卫先生后才知道那座坟的来历。
王保卫先生讲：这座坟的来历是村子里的老人口口相传下来的。坟的主人姓邓，名字不知道叫什么，只听说年轻时在四川峨眉山修道，和铁木山的闫道人是同一位老道的徒弟。道法修炼到一定程度后遵照师父的叮嘱离开峨眉山到西北地方行道，辗转数年后落脚北极莲花山。
邓道人勘察北极莲花山，目睹奇峰突兀，仙气缭绕，植物茂盛，百鸟啼鸣，认定是一块风水宝地，适合修建庙宇寺院修道敬神，就动员当地居民出资投劳建寺庙，塑神佛的肖像，诵经进香火。
建寺庙所选的地址由于地势十分险要，除了打猎放牧的人偶尔途经，再无其他人涉足。
站在山顶一眼就可望见山下的村庄，但人们从山上到山下空手往返一个来回得好长的时间。
邓道人不顾艰辛，不计得失，动员组织村民香客，一片砖一片瓦的奠定了北极莲花山龙凤寺的基础。圆寂后尸骨就被村民安葬在无量祖师大殿旁。
王保卫先生还介绍，龙凤寺的建筑物在上世纪五六十年代被附近的生产队组织社员陆续拆掉了，拆下的建筑材料用于修建集体饲养牲畜的圈棚和储存粮食的仓库及建设村学等。
幸存的法王殿由于殿小椽檩不多质量差利用的价值不大，台阶和墙上的砖及殿顶的脊和兽包括砖雕的龙凤呈祥、暗八仙图案生产队几乎没有用处，老百姓使用又有所忌讳。因此在集中时间和力量拆庙毁神像的高潮中法王殿就躲过一劫并渐渐淡出人们的视线。
国家改革开放后的八十年代，毗邻的村社大张旗鼓动员组织村民修庙敬神，北极莲花山周围的村民也行动起来出资投劳建寺庙。
龙凤寺如今的建筑规模还没恢复到被毁前的状况，主要原因是当地村民的经济方面不太宽裕和建筑费用太高。如像交通运输条件便利的地方100元就可购买一立方砂，五六毛钱就可买来一块砖，北极莲花山用一立方砂就得花费500元，用一片砖得花费5块钱，运费和装卸费高出材料费好几倍。
为发扬光大道教、佛教文化，绿化北极莲花山，吸引游人参观。当地村民和离家在外创业的贤达人士都不断为寺院的建设服务，无偿的修路，提供水泥、砖瓦、木材等，经过三四十年的努力，龙凤寺才有了今天的面貌。
丁占彪秘书长在考察和听取王保卫会长的汇报过程中重点关注了三处地方。一是法王殿。法王殿系明代神宗七年的建筑，历史相对悠久，值得重点保护和研究；二是邓道人墓。邓道人自幼出家修行，为宏扬道法动员组织村民修建龙凤寺，把毕生精力奉献于道教事业，应发扬这种无私奉献的精神；三是菩萨殿的设计和建筑风格及彩绘。菩萨殿系仿古建筑物，设计合理，建筑雄伟，所塑造的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马形象逼真。殿内壁画概括了唐僧带领徒弟往返西天取经的全过程。这三处地方是龙凤寺中具有最高价值和意义的建筑物，指示庙管会必须做为重点保护和宣传的对象。
考察结束后丁占彪秘书长对龙凤寺管理委员会作了具体的指示和安排。首先要求教育信教群众时刻遵守各级党政部门对宗教团体制定的政策法规，严格按照法规制度开展宗教活动；其次对宗教活动的建筑物和场所需要拆迁、补建、增建的部分必须经宗教管理部门批准后方可实施。严禁以宗教活动为名向群众摊派钱财和劳动力；其三在寺院内定时升国旗，升旗仪式必须严肃认真。
龙凤寺管委会会长王保卫先生对丁秘书长的指示表示坚决贯彻落实，择日举行庙管会领导成员和信教群众代表参加的会议，传达丁秘书长的指示精神。
北极莲花山又称白鸡莲花山。传说很久以前山中居住一老一小两个和尚，每天做饭前老和尚吩咐小和尚到半山指定的地方取新鲜的白菜。
小和尚天天在同一处地方可以取到白茶感到很惊奇。一日小和尚提前赶到天天取菜的地方，看到一只白色的鸡从天空落到他取菜的地方变成一朵大白菜，就情不自禁的喊出声来，刹那间白菜变成鸡飞走了，从此就再取不到白菜了。如今在法王殿的墙壁上可以看到砖雕的白鸡图，铸铁的香火炉上也有“白鸡莲花山"的字样。
通过一路所见和在北极莲花山龙凤寺参观听取王保卫先生的介绍，对龙凤寺有了大概的了解，同时对北极莲花山周围村民的生活环境和现状也了解到部分情况。
北极莲花山周围的自然村庄很多，如后川、陈家川、关家河、中庄、王家川、南坡、前川、曹家坪、李家坪、段家河、南川沟、窑儿湾等。
这些村庄自然条件相对来说比较恶劣，干旱多灾，交通闭塞。但在国家改革开放的政策落实后经过村民的勤奋努力，生活条件逐渐的改善了，村容村貌发生了很大的变化。原先居住的茅草屋和土窑洞不见了，家家都是青堂瓦舍，大多数村民已经脱贫奔小康。
陪同丁占彪秘书长一天之内往返几百公里，回到家早以疲惫不堪，想起年逾古稀的丁老先生之精神，既佩服又感慨。