国之大事，在祀与戎......

刘康公在《左传》里讲：国之大事，在祀与戎。

战争和祭祀，之所以重要，原因就在于这两件事解决的是生存和发展的问题。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

打仗打输了，轻则割地赔款，重则亡国灭家。

子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。意思是，没有管仲辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，抵挡住蛮夷对中国的入侵，那么中国的道统都要沦丧了。

而祭祀，之所以被放到与战争一样重要的地位，则远远不是很多现代学者所认为的敬畏鬼神搞封建迷信的意思。而是慎终追远、继承道统，纪念昊天上帝，宗族祖宗以及民族英雄。

昊天上帝是道的化身，万物的源头，万事的变化规律也取决于道。

宗族祖宗经过千万年的岁月将血脉流传到如今，不存在任何人没有自己的氏族谱系。

民族英雄守护了国家，保卫了人民的劳动果实，让百姓可以安居乐业。

所以，祭祀对应了国家的文化之防，血统之防，国家之防。

否认祭祀的礼，或者跑去拜胡鬼戎神，人们就会成为无父无君也无文化的三无人员。

为什么，孔夫子不断强调礼崩乐坏对于国家和民族的危险？

因为，合抱之木，生于毫末，千里之堤，溃于蚁穴。

当整个国家的人，都丧失了对文化，英雄，祖宗，甚至是生我们养我们的父母的尊敬和爱戴，那么未来亡国灭家的一天其实并不遥远。

愚者暗于成事，智者见于未萌，就是这个道理。

当父母的没有不希望自己孩子成才的，从礼，特别是祭祀的礼仪开始，建立孩子成长的根基，这件事远比逼孩子去上几个技能培训班重要的多。

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

古圣贤人知道执本末从的道理，君子务本，本立而道生。

百工技能，不过是大道源流的末端衍生物，有些甚至只是所谓专家学者创造出来的名学。

祭祀之礼的学问，也远远超出人们的想象。

观天之道，执天之行，尽矣，以德配天为根本的祭祀礼仪，是帮助人重新建立与天地大德连接的第一步。

《论语》里记载了这样一个故事：有人问孔子关于举行禘祭的内容，孔子说：“不知道。知道的人治理天下，可能像把东西放在这里一样容易吧！”

说的时候，指着自己的手掌，宇宙在乎手，万化生乎身。

老祖宗把多少从宇宙中领悟的治理天下的学问放到了祭祀里，等待我们后世子孙去体会和继承。

明白了祭礼的重要，很多人会觉得这是一件比较麻烦的事，认为圣贤和祖宗是放在心里尊敬的，不用在具体的形式上做什么。

孔夫子曾经两次教育弟子这样的认知是错误的，第一次是子贡，子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

郑重的对待当时周天子颁布的历书，每个月初一要宰杀一只羊，连这个仪式都省掉，渐渐的仪式中所赋予的意义就会被遗忘，陷入群体性的失忆，最后连历法都不重视了。

孔子的另一个学生宰我，甚至以三年守孝会造成礼崩乐坏为名号召缩短守孝年限，可谓是扛着红旗反红旗的“典范”了。

孔子当场指出守孝之礼的本质，是对人出生头三年完全依赖父母照顾的感念；文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。

我们祭拜圣贤、祖宗、英雄，形式和内涵，都应该坚持做下去，一代又一代的传承下去。

在这个五千年未见之粗鄙的年代，我们应该明白我们是谁，从哪里出发的，要去哪里。

否则，不光个人成就，家族永续将成为泡影，华夏复兴也会成为一个不可企及的迷梦。

不积硅步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

让华夏同道们携起手来，带着子子孙孙从今往后祭祀先贤、祖先和民族英雄；在每一个华夏儿女心中建立起文化之防，血统之防和国家之防的万里长城。