以民为本

论《子产不毁乡校》的含义与现代意义

    《左传》的《子产不毁乡校》一文中写道,郑国人在乡校休闲聚会,议论执政者施政措施的好坏。有人对子产说“毁乡校,何如?”子产云“为什么要废除掉?人们在乡校议论施政好坏,他们喜欢的,我们就推行,他讨厌的,我们就改正。他们是我们的老师,我们要听取这些议论来治理国家。”,从此郑国一步步走向富强。

与子产类似的思想在中国古代其实早有体现,孟子曾言“民为贵,社稷次之,君为轻。”,孔子曾言“因民之所利而利之”,周厉王曾因止谤而将国家送向灭亡。

子产的做法体现了一种朴素的民主思想,俗话说“得民心者得天下”,人民是国家的主人,人民对执政者施政好坏的评价是最客观、最真实的,唐太宗曾言:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”,执政者能从公共舆论中发现自己的不足,这有利于统治者的自我完善,统治者根据人民的建议来完善施政内容,人民安定则国家兴盛,失民心则国家衰败。

子产的做法也体现了中国古典政治的公共属性。政者,公共也;治者,治理也,公共治理当服从于公共舆论,听取乡校中的公论,完善执政的公共品质,方可促进执政的公平性与客观性,让国家长盛不衰。

“子产不毁乡校”不仅在古代为君王提供了治国之道,也具有现代意义。人民是国家的主人,子产的做法体现了现在的民主监督机制,人民建议和批评协助党和国家机关改进工作,提高工作效率,遏制权力的滥用与腐败,提高政府的责任意识,全心全意为人民服务。只有这样,民主的真实性、广泛性才能得到保证,习主席更言“我将无我,不负人民”,正如子产所言:“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也”,可见子产的做法在现代仍具有深刻的指导意义。

子产不毁乡校,让公共舆论变为执政者的一面镜子,不断发现问题,完善自我,严格控制官员腐败问题,建设人民信任的政府。现在我国政府也应沿用子产留下的宝贵建议,接受人民的监督,以民为本。

                          高 一(12)  丁蔚欣 1号

                                   

   



   

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