以民为本

论《子产不毁乡校》的含义与现代意义

    《左传》的《子产不毁乡校》一文中写道，郑国人在乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。有人对子产说“毁乡校，何如？”子产云“为什么要废除掉？人们在乡校议论施政好坏，他们喜欢的，我们就推行，他讨厌的，我们就改正。他们是我们的老师，我们要听取这些议论来治理国家。”，从此郑国一步步走向富强。

与子产类似的思想在中国古代其实早有体现，孟子曾言“民为贵，社稷次之，君为轻。”，孔子曾言“因民之所利而利之”，周厉王曾因止谤而将国家送向灭亡。

子产的做法体现了一种朴素的民主思想，俗话说“得民心者得天下”，人民是国家的主人，人民对执政者施政好坏的评价是最客观、最真实的，唐太宗曾言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”,执政者能从公共舆论中发现自己的不足,这有利于统治者的自我完善，统治者根据人民的建议来完善施政内容，人民安定则国家兴盛，失民心则国家衰败。

子产的做法也体现了中国古典政治的公共属性。政者，公共也；治者，治理也，公共治理当服从于公共舆论，听取乡校中的公论，完善执政的公共品质，方可促进执政的公平性与客观性，让国家长盛不衰。

“子产不毁乡校”不仅在古代为君王提供了治国之道，也具有现代意义。人民是国家的主人，子产的做法体现了现在的民主监督机制，人民建议和批评协助党和国家机关改进工作，提高工作效率，遏制权力的滥用与腐败，提高政府的责任意识，全心全意为人民服务。只有这样，民主的真实性、广泛性才能得到保证，习主席更言“我将无我，不负人民”，正如子产所言：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也”，可见子产的做法在现代仍具有深刻的指导意义。

子产不毁乡校，让公共舆论变为执政者的一面镜子，不断发现问题，完善自我，严格控制官员腐败问题,建设人民信任的政府。现在我国政府也应沿用子产留下的宝贵建议，接受人民的监督，以民为本。

                          高 一（12）  丁蔚欣 1号