石岩磊/心安即度

心安即度

文/石岩磊

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        我国在春秋战国时期迎来了百家争鸣、人才辈出、学术风气异常活跃的盛况，涌现出许多独树一帜的思想理论，也形成各具特色的门派，比如儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家、阴阳家等等，尤其是儒、道两家对后世社会发展产生了巨大影响，而它们在意识观念上存在很多不同点。

        儒家思想的精髓是仁、义、礼、智、信，推崇中庸，崇尚和谐，其代表人物有“至圣”孔子、“亚圣”孟子，而道家学说的核心是道法自然，提倡无为而治，主张不争的理念，其重要的倡导者是老子与庄子。尽管两家的宗旨风格迥异，但它们认知世界的方法手段大同小异，即都纯熟地运用了辩证的思维模式，思辨性是它们共同的特色。

      《周易》是儒家经典之一，其中就提出一个典型观点“亢龙有悔”，意为居高位的人要戒骄，否则会因失败而后悔，用来形容倨傲者不免招祸，亦指要懂得进退。道家集大成的典籍是《道德经》，里面着重指出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，好事与坏事是相辅相成的，没有绝对的好，也不会存在彻底的坏。

      无论是儒家的过犹不及，还是道家的福祸相依，全强调要把握好一个“度”字，然而物理上的长度、温度、弧度、厚度容易度量，可为人处事方面的尺度却很难掌控，谁能明确指出好和坏的临界点在哪里？谁又能明白无误地说出福与祸的分界线？或许原因正在于好坏、福祸本身就是相对的，并富有弹性。

        有人对仕途无限向往，有人一心要采菊东篱，有的人视钱如命，而有的人情义至上，有人把声色犬马当作快活，而有的人将修身养性看做追求，不同的人眼里看到的得失、利弊自然会千差万别。蝇以粪香，蜂以勤荣，不一样的价值取向决定了天差地别的是非评判。那有没有相对统一的准绳可以判断曲直、高低呢？

        或许心安才是王道。儒家倡导：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“安”便是其主旨。道家力主“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”，其“知足之足”即是“安”。儒、道两家的殊途同归也便是必然了。

      人们不管是渴求富贵，还是安于悠闲，不论是出类拔萃，还是平凡寻常，只要能做到心安理得，没有懊悔抱恨，便把握住了“度”的命门，就可自渡成佛。“心安即是归处”，心安也是儒家正心之要，亦是道家静心之基，它将两大思想体系的根须盘结在了一起，更是让人们在如逆旅的人生中寻觅到一份坦然与安宁。

        2019.10.27

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