《法相》摘读：给不甘于浑浑浑噩噩混迹一生的人指出一条清醒之路

                  四念处

佛陀将入涅槃的时候，四众弟子公推阿难尊者请示佛陀道：“佛陀！当你住世时，我们依您安住；佛陀涅槃后，我们要依什么安住呢？”佛陀很慈祥地回答道：“我涅槃以后，大家应该依‘四念处’安住！”

什么叫做四念处？

第一，观身不净：人的身体是四大五蕴假因缘积聚和合而成的臭皮囊，他的内外不净，包括有皮骨血肉、痰泪便利等。睡醒时，满口黏腻，污秽不堪；酒醉后，五内包藏，呕吐秽物；生病时，疮痈腐溃，脓血交流；进厕时屎尿尽出，臭不可闻。

第二，观受是苦：受有三种，正是说明三苦。

苦受是苦苦：如忧愁、苦恼、悲伤、烦闷等，本来是苦，所以均谓之苦苦。

乐受是坏苦：如健康、名位、财富等，虽然感到快乐但因身体会生病，名位会堕落，财富会散失，所以说乐会坏苦。

不苦不乐受是行苦：因有修养，生活平淡恬静，但人生世间迁流变化，未了生死，仍有行苦。

第三，观心无常：心有缘虑、妄想、散漫、杂染、生灭、分别、颠倒、对待等诸心，如幻如化，刹那生灭，如猿如马，变化无常。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

第四，观法无我：我，必须具备主宰、常住、普遍、自在等四个条件。但我为众缘所成，故不能主宰；我为缘生幻有，故不能常住；我是处处障碍，故不能普遍；我乃苦报所感，故不能自在。我所有的东西不坏吗？我所知的事情不错吗？我所支配的东西不变吗？其实一切法都是我的妄执，流转在生死中的我，由五蕴法所积聚的我，当他缘散时，你说我在哪里？

一点想法

对一般人来说，人生是一个悲欢离合、苦乐参半的历程。从来到世间的那一刻起，人就开始了在未知中的探索。乐观的人，怀揣着自己的梦想，在眼中捕捉到的多彩世界中勇往直前，体悟到人生是要奋斗才能实现目标；悲观的人，同样在郁郁前行，眼中的世界是灰色而悲哀的，能支撑着他们生活的，是无奈与责任，也许对他们来说，人生是一次还没开始就结束了的旅行，他们需要的只是放下身上的担子，躺下去休息。不同人的眼中产生了不同的世界。

人对世界的认知，是无法客观的，不像其他动物——对它们来说，世界是自然真实的。人有感性，人的情感渲染了世界，用戏剧般的效果，营造出一幕幕的剧情，让自己脆弱的心灵在悲戚苦乐中流转循环，无休无止。也许直到生命即将终结的那一刻，才会蓦然醒悟，自己这一生，是如戏的人生。

走出不一样人生的，往往是智者。智者能放下人世红尘的诱惑，探询生命的意义，寻找人生的本源。近代的科学巨人牛顿，因为掉落的苹果发现了万有引力，而2500多年前的释迦部落的王子，却因世人的生老病死，觉悟了人生真谛，圆满成就了佛果，开启了人类对宇宙和人生真相的最圆满的述求。他的慈悲，使他总结出自己觉醒的方法，传教后人，希望世人都能从迷惘中清醒过来，正确认清自己身处的环境和状态，让真实而常乐我净的生活不再是梦境，让人生不再会有苦乐无常、曲折荆棘，不再会有愁肠辗转、泪眼婆娑。

“四念处”是佛教给人的认识论，用我们现在的白话说，就是透过现象看本质。世间人容易被自己的眼睛所迷惑，现在科学已经证实，眼所看到的物像是视网膜上的虚像，并不是事物本体。佛告诉人，看世界，不要用眼看，要学会用观的方法。观，就能察微入里，是智慧眼起用，能透过表面现象深达事理。如何观，就是四念处里就告诉我们的四个方面。四念处的目的，是给不甘于浑浑浑噩噩混迹一生的人指出一条清醒之路，是让不愿意用一生为名利拼搏的人，能有一个自在逍遥的人生~