子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （有教无类 ， 《反脆弱》看不起哈佛， 因为他们招收的学生本来就很优秀； 孔夫子的教育更有挑战； 《放牛班的春天》）
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（没有挣扎， 思考不要启发， 让同学真的想知道是， 再引导启发； 翻转式教学； 《认知天性》让大脑产生摩擦，大脑使劲； 让学生内在生出动力， 再点破； 教育是点燃火， 相信孩子本身的生命力； 翻转式教学）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（不要表面上无所谓， 认真做事，认真规划； 《孔子传》）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” （守住本心，把最爱的事做到极致；《人性中的善良天使》）
子之所慎：齐，战，疾。（齐：斋； 宗教， 战争，疾病；《人性中的善良天使》； 《丝绸之路》）
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（韶： 舜的音乐； 高斯： 完全投入； 《心流》《1平方米的静心》）
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”（做好人是吃亏， 感受不到做好人的快乐； 安稳， 平和， 喜乐； 《坚毅》《逆商》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《幸福的方法》； 孔颜之乐： 生命本然的快乐； 生命的奇妙； 呼吸的快乐， 不像犬儒主义排斥富贵；不仅仅是追求物质而已）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（周易让我理解生命的规律，控制生命的节奏， 加：假， 借）
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。（普通话：夏言）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（你怎样介绍自己， 代表你自己的内心程度， 回到价值观， 人就有力量， 回到自己的本质， 而不是外在身份， 本质性自我/外在性自我）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《遇见莫扎特》， 娄谅告诉王阳明： 圣人必可学而至）
子不语：怪、力、乱、神。（管好语言系统—>思维； 木秀于林，风必摧之； 反熵行为才是能力； 我们要对别人的进步随喜； 熵增； 《终身成长》：固定型心态； 成长性心态）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《加缪转》， 天命， 使命感）
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”（行事坦荡）
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。” （ 善人，仁人）
子钓而不纲，弋不射宿。（纲举目张； 黑瞎子岛； 要有底线， 爱惜生命； ）
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”（生而知之， 学而知之， 困而知之）
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” （把自己困在了原地， 用进步发展的眼光看人《你为什么不道歉》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（渐宗/顿宗（顿悟）渐不离顿； 人是向善状态； 高级东西：既难也难）
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（臣为君隐，闻过则喜，勇于承担责任； 吴国：泰伯之后； 鲁国： 周公之后， 都为姬姓）
子与人歌而善，必使反之，而后和之。（反：再一次）
子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（文莫： 忞慔，勤勉， 像君子一样放下身段 ， 努力到做到的区别）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（抑：只不过）
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”（诔：lei， 《安慰剂效应》）
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（孙：逊； 固： 见识短， 固陋； 奢: 恋名； ）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” （小人被外在东西牵制，在意外在的评价）
子温而厉，威而不猛，恭而安。（恭：端庄， 对自己； 敬：对别人）
泰伯篇
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” （不争， 拥抱不确定性， 爬山算法， 规范的边界）
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（葸xi： 胆怯； 老朋友不忘记， 则百姓不冷漠寡情）
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”（保重身体非常重要）
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（动容貌， 正颜色， 出辞气； 不含怠慢的表情； 日常修为很重要， 认真修为自己， 威仪， 日常行走动作都是修为。 《第一印象心理学》）
感悟：记得刚到温哥华时， 有一次跟着朋友去钓螃蟹。 所谓钓螃蟹，就是把一个装着鸡骨头的笼子抛入海中， 过一个小时把笼子提上来。 就会发现一些螃蟹被关在笼子里了。 我欢呼雀跃的同时， 朋友却要拿出随声携带的卡尺量量螃蟹的尺寸， 然后会把一些螃蟹扔回海中。 我不解， 辛辛苦苦钓来的螃蟹为何要扔回去。 朋友于是向我解释这是加拿大的规定， 如果钓上来尺寸不足的小螃蟹必须得扔回海中放生，如果万一被执法人员抓住， 那就是违法了， 将被处巨额罚款， 所以大家都是老老实实按法律规定捕捉螃蟹。 我感叹加拿大政府对海洋资源的可持续性发展的重视。 今天读到“子钓而不纲，弋不射宿”， 就想起了加拿大钓螃蟹的故事， 对孔夫子爱惜生命的行为由衷钦佩。 可想到国内自然资源的过度开采还有一些野生动物的濒临灭绝让我实在痛心！ 前两天偶然看到《重返狼群》的纪实影片， 作者在10年前因为去内蒙古草原写生， 狼王的狼崽出世， 由于草原的野生动物几乎被捕猎者杀尽。 聪明的狼王知道冒犯处于食物链顶端的人的危险性。 可为了自己刚出生的一窝幼崽，铤而走险去偷牧民的牛， 结果被牧民打死。 后来悲愤的母狼几乎以自杀的方式随狼王而去。 可怜的一窝狼崽最后在作者赶去搭救时只剩下一只独活。她把狼崽带回四川喂养， 并且训练他， 给他取名“格林”。 为了小狼的自由， 虽万般不舍， 还是回到草原让他重返狼群。 数年后， 时时担心小狼安危的作者回到草原去寻访她的孩子， 所幸她的小狼已经长大， 还娶妻生子。 可是他的孩子也几乎都被人类杀死。 所以他只有对人类的仇恨。 虽然“格林”对养育他长大的“妈妈”有很深的情感， 可再也不能像小时候那样扑到她怀里。 作者在去蒙古草原的几次旅途中看到草原绿地的缩减， 动物数目的锐减， 还有那贪婪的捕猎者恣意横行在草原。 作者居然在山下的商店看采集了数百张狼皮缝制的大狼皮在出卖。 看此片的过程中我多次泪目， 我恨人类的贪婪！ 作者说人是高级的， 而狼是高贵的。 深以为然！人与自然是相生相灭的， 人不是自然的主宰， 不能为所欲为。如果贪婪欲望驱使我们涸泽而渔，焚林而猎， 我们必然会受到大自然的惩处！愿我们多一些悲悯之心， 对人如此， 对动物及大自然亦如此！