镜衷

文|春熙

    “如日之精，如月之明”，镜映万物，亦照人心。

    南山的梅花，于后悔中缤纷谢幕；镜子的等候，让她能够在镜中世界里常坐。作者极具意象化的表述，让扑朔迷离的《镜中》蒙上了一层忧伤与无奈，但这忧却是极轻的，好似柳絮因风，自在飞花，虽入口浅淡，却余韵悠长。“河的另一岸”，“松木梯子”的终点，诗中虽未点明，却让读者隐隐地感受到，这是诗人梦中的理想国，是诗人想突破现实束缚以奋力抵达的遥遥远方。“危险的事固然美丽”更说明了诗人的观点：这个奋力的过程是危险的，是困难重重的，但它又是美丽的，因为所有的危险都是因美丽而生，并且向着那个美丽的远方而去的，那么过程便又显得非常值得了。一个“固然”使本诗微起波澜，转入了诗人对理想世界的描述：她骑马归来，潇洒恣意，羞涩低头，美好恬静，后悔之情似乎一扫而空，而后一句又将读者拉回现实：一面镜子永远等候着她。心情刚于悔中释然，却又被作者提醒，一切的美好不过是镜中假象，“镜中常坐的地方”也不过是作者常回忆起的地方。原来一切都只是一场不切实际的想象，原来所有美好都只是一场虚妄。此时细细想来，以镜中为题，是否连先前危险而美丽的努力也只能于镜中实现呢？临了梅花又落南山，重现开头场景，仿佛这只是一个没有尽头的循环，永不停息，正如那一句“零落成泥碾作尘，只有香如故”。无限的循环，无尽的落花，或许就是这忧愁挥之不去的源头。梅花香气夹杂着淡淡愁绪，让人想起闲敲棋子时落下的灯花，想起巴山夜雨时涨起的秋池，明明是自然的更迭，却仿佛梅花落在了心上，秋池蓄满了眼眶。

      镜花水月，竹篮打水，不止张枣的理想如此，许多诗人的心中亦是如此。比如香山居士的“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓”，以一面青铜镜来寄托自己多年来空逝的光阴；又如苏东坡的“破镜重圆人在否，章台折尽青青柳”，抒发了破镜即便重圆也仍有缺憾的惆怅；抑或是张若虚的“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，月与镜相呼应，一静一动，将时间与空间的变换表现得淋漓尽致……而让我印象最深的，却是苏轼的“小轩窗，正梳妆”，全诗未着一“镜”字，却将十年的光阴皆封存于妻子生前梳妆的镜台中。当时年少，红烛轻晃，自期许余生久长，却不料世事无常，佳人忽逝，终只落得个“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的结局，千里无处话凄凉。明月夜，短松冈，此为年年断肠处，亦有故人空倚树。蓦然回首，妻容貌未改，我尘满鬓霜，相顾无言泪千行，风起梦醒，唯有明镜映着我眼底莹然的冰冷泪光。

      此镜可映小我，亦可照天下家国。古有唐太宗之“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”，含的是对魏征的痛惜和对社稷的关心；有木兰“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，端的是对家人的爱和对国家的责任；有清代文人李汝珍之《镜花缘》，书中虽有一些思想弊病，却提出了在当时划时代意义的“男女平等”之观念；而今有刘慈欣之《镜子》，描绘了一个计算机能算出人类过去和未来的奇特世界……一面镜子，一腔真情，一个时代。镜子的样式、材料或许可以随着岁月的变迁而不断改变，甚至成为一个数字化的象征，但镜子所蕴含的人文情怀却是一致的，是共通的，是能让人生发感想的。思及此，我看镜子已不再是一个普通的表面光滑且具有反射光线能力的物品，而是千年文人的思想沉淀，是古往今来的望月伤怀，是深锁幽闺的庭前落花，是对镜描眉的蜜意情柔，同时它也可以是对黎民百姓的体恤关怀，对社会现状的真实影射，对平行时空的大胆设想。

      此刻我端坐镜前，似乎可以望见南山的梅花，章台的垂柳；看见梳妆的轩窗，眼底的泪光；听见太宗的吊唁，木兰救国于山河飘摇之时的声响。镜前的人来来往往，不知镜中的世界又是怎样的一番景象？

      镜映万物，自有其心，以镜照己，俘获万情。

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这里插播一条灵感来源

            镜    中
              张枣
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下来
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危险的事固然美丽
不如看她骑马归来
面颊温暖
羞涩，低下头，回答着皇帝
一面镜子永远等候她
让她坐到镜中常坐的地方
望着窗外，只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南山

水面清圆，一一风荷举

元素有点杂，引用、图片，什么都有，主要是想让大家看起来轻松一些，不那么枯燥，哈哈哈以后会慢慢探索排版，力求版面更好看！