《论语》学习（一百一十二）

原文

10.9：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

10.10：食不语，寝不言。

10.11：虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。

注：“齐”同“斋”，“必”也作“瓜”，见《论语解释》

译 文

10.9 参加国家祭祀典礼后分到的祭肉，最好当天就食用，不放过夜。实在吃不完，留存也不得不超过三天，超过三天就不要吃了。

10.10 吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。

10.11 即使是粗米饭和蔬菜汤，吃饭前也应该拜一拜，而且要像斋戒时那样严肃恭敬。

精 华 解 读

不宿肉：即使是祭肉也不能过夜食

孔子很重视祭肉，《孔子传》当中就记载过孔子因为“胙肉（即祭肉）不至”而周游列国的故事。但即使是这么重要的祭肉，孔子也有自己的讲究，那就是不能放过夜，最好当天就吃掉。如果当天实在吃不完怎么办？那也不能放超过三天，过了三天，天子的赏赐也要扔掉。别说那时没有冰箱，即使是放到今天，我们也要学习孔子的饮食习惯，不管是多么名贵的食材，也要尽量做到当日食用完毕，如果存放超过三天，为了健康，还是扔掉吧。

食不语：静静吃饭有哪些好处？

相信本节课所学到的这句《论语》，我们小时候都被家长或老师教育过。为什么我们要养成吃饭时不说话的习惯呢？好处有三。其一，咀嚼食物时说话，难免喷溅，弄到共同就餐的人身上，十分不雅；其二，边吃边说，万一食物没吞好噎住自己，这是十分危险的；其三，说话时注意力难免被分散，无法体会食物的美味，影响就餐效果。这么总结下来，你就能明白为什么孔子说“食不语”了吧？

必齐如也：一粥一饭，来之不易

在吃饭前向食物表达敬意，这种仪式在今天也能看到。比如基督教或天主教等信众会在饭前做祷告，日本人在吃饭前也会对着食物说一句“我开动啦”。尊重食物，珍惜食物为我们带来的能量，这就是敬畏自然和生命的体现。如果能让自己和孩子都养成这样的习惯，我们会更懂得珍惜。

课 后 思 考

你会在吃饭之前对食物表达自己的敬意吗？会采用怎样的方式呢？快来聊聊吧~

原文

10.12：席不正，不坐。

10.13：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

10.14：乡人傩，朝服而立于阼阶。

译 文

10.12 坐席摆放得不端正，那就不坐。

10.13 孔子同家乡人一块儿饮酒。散席时，等长者们先走出去了，自己再走。

10.14 乡里人举行迎神驱疫的仪式时，平日不爱谈论鬼神的孔子也会穿着朝服站在东边的台阶上。

精 华 解 读

席不正不坐：席子要正，“位子”也要正

席不正不坐，可以理解为坐席要摆正才能坐，也可以理解为名正言顺的正。我们之前学过“不患无位，患所以立。”（《论语·里仁》）不要担心自己没有位置来发挥才能，而是要担心自己凭什么能立身于此。在能力不够的时候获得高位，这也是一种“不正”。我们必须踏踏实实地提升个人技能，才能期待有朝一日名正言顺地接受某个位置。

杖者出斯出：尊重老者，从未老时开始

试想一下，当我们日渐变老，体力不支，走在街上被年轻一辈嫌弃甚至轻慢对待时，我们的心情会怎样？己所不欲，勿施于人，想要让整个社会都有尊老爱幼之风，必须要从自己做起，从现在做起。并且，当我们尊重老者并在适当情况下施予援手的时候，我们自己也会收获满足和喜悦。因为只有个人价值和社会或他人的价值相连，我们才能度过有意义的一生。推荐你读《自卑与超越》

乡人傩：没兴趣的事，做到尊重即可

孔子对于鬼神一直是“敬而远之”的态度，也不愿和别人讨论这些事。但是乡里人举行迎神驱鬼的“傩戏”时，他也会穿着朝服立于东首，用这种形式表示尊重。对于不感兴趣的事情，我们也要像孔子一样，做到尊重即可，因为我们不感兴趣的事物可能并不为我们而存在，自有热爱它的人。这是与他人相处的智慧，也是自我修养的体现。推荐你读《中国文化的精神》《孔子传》

课 后 思 考

尊老爱幼有着怎样的社会意义？快来说说你的见解吧~

感悟

1.食不语，寝不言。吃饭和睡觉时都不要说话。这体现了一个人的素养，也同时有科学依据。

吃饭时说话，容易把食物吃到气嗓管里导致人窒息死亡。而且说的话含糊不清，别人听不明白，有失礼貌。

睡觉时不说话，是因为说着说着，大脑神经兴奋，会导致人失眠。

2.席不正，不坐。座位没摆正不做。出席宴席，落座位置很重要，一定要找准自己的位置，以礼而坐，不可喧宾夺主。

3.乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

尊老爱幼是中华民族的优良传统。

4.乡人傩，朝服而立于阼阶。

对于不感兴趣的事情，我们也要像孔子一样，做到尊重即可，因为我们不感兴趣的事物可能并不为我们而存在，自有热爱它的人。这是与他人相处的智慧，也是自我修养的体现。