第一章
故事新编
兵法动物城之龟兔赛跑
《孙子兵法》面世三千多年了，因其蕴含了无限的智慧而名气远扬，被翻译成各种文字流传到世界的各个角落，甚至被翻译成动物语言，流传到了这片神秘森林中。
第一个读到《孙子兵法》的动物是象族首领，因读到兵法“善用兵者，以全争于天下”有感，于是联合鹿族、马族、猴族、龟族、兔族等各族动物共同建立了一座动物城：大家在一块和睦相处，彼此友爱对待、互相帮助，共同遵守动物城的法律，共同抵御猎食者侵害。在动物城内，每个动物都过上了幸福生活。
动物城中有只天性聪慧的猴子，在象族首领的影响下，也开始研究起《孙子兵法》来。因其对兵法研究的很深刻，并善用兵法智慧帮助森林里的小动物们，解决了很多生活、工作中的难题，被大家尊称为“兵圣猴哥”。
又因“兵圣猴哥”四个字叫起来比较麻烦，大家为了方便，就把他唤作了猴哥。
这天猴哥正在家里研读《孙子兵法》，忽然听到梆梆的敲门声，忙起身开门，竟然是乌龟先生。
“你好呀，乌龟先生。欢迎你来我家做客。”猴哥热情的打招呼道。
“你好，亲爱的猴哥，我遇到了一件烦心事，想让熟读兵法的猴哥帮我想个好注意！”
“好的，请进来说吧！”
兵哥把乌龟先生请到客厅里，请他坐下，并为他倒了一杯水。
“有什么事情，您请说。”
“咳咳，你知道的，在这动物城中大家一向是和睦相处的。但兔子女士却老是嘲笑我跑得慢。上周在送孩子上学的时候，又迟到了，被兔子女士看到，她竟然当着那么多孩子的面，嘲笑我小短腿，慢吞吞！我实在忍不下这口气，就要跟她比赛长跑，看到底谁更快！”
听到这里，猴哥说：“乌龟先生，按兵法的道理讲，其实你真不该跟兔子赛跑步，要知道‘主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战'（出自《孙子兵法·火攻篇》），不能因为愤怒而贸然提出不适合自己的挑战啊！难道你还指望她半道睡大觉吗？”
“是的，猴哥，我也很后悔啊。原来我顶多是在孩子们面前丢脸，现在却要在动物城全体动物面前丢脸了——兔子女士已经把我们下周比赛的事情昭告天下了！”
“先不要急。咱们先按照《孙子兵法》的智慧，做个比赛前的‘庙堂计算'，所谓‘未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜’。看看你是否能有胜算。”
“好啊，可是该怎么计算呢？”
“在跑步上，谁的优势比较多，谁的胜算就更大。”
“优势？论腿的数量的话，我也不输给兔子，她四条，我也是四条；但论起腿的长度，她的长我的短；论腿的力气，她的有劲我的无力；论负重，她一身白毛几乎毫无重量，而我几乎把所有家当都背在身上，非常之重！据说兔子女士现在一小时能跑一万米了，而我顶多能跑一千米。哎，如此计算不用比赛，我已经输了！猴哥，你说我该怎么办呢？这下丢人丢大了。”
“额，这......似乎有些难办。你且等我拿出《孙子兵法》来看看，给你想想办法！”
大概一盏茶的功夫，猴哥就有了注意。
“乌龟先生，且不用着急。虽然兔子女士擅长跑步，但她不擅长游泳；虽然你不擅长跑步，但你擅长游泳。兵法说：'地者，远近、险易、广狭、死生也。'不同的地形，适合不同的运动方式。这样，我们可以在你们比赛的赛道上做文章，说不定就可以轻松战胜兔子女士！”
“猴哥的意思是，选择途中有河阻隔的赛道进行比赛？”
“是的啊。无论兔子女士跑的多快，碰到河水她就必然停下来。而乌龟先生无论跑得多慢，最终会在河边赶上并超过她！这样一来，你不就赢得比赛了嘛！”
“猴哥真棒！这主意妙极了。”
果然，依照猴哥的计划，乌龟先生成功赢得了长跑比赛。
读到这里，小朋友们是否对孙子兵法的“战前庙算”有了更深的理解呢？
有什么想跟爸爸妈妈分享的观点吗？
你认为乌龟先生还有别的可以取胜的方法吗？
说出来，大家一起讨论。
经典节选
《始计》
篇名释义：始计，兵者始于计算。
重点原文：
孙子（1）曰（2）：兵者（3），国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经（4）之以五事，校（5）之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上（6）同意者也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
夫未战而庙算（7）胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？
（希望小朋友能背诵黑字体原文哦）
注释：
（1）孙子：孙武子的简称。春秋时称有学问/有道德的人为“姓氏+子”。例如孔子。子，可以理解为先生。
（2）曰（读yue）：说，认为的意思。
（3）兵者：兵，原意为兵器。可以引申为军队的代称，也可以指军事，指战争。综合上下文，这里的兵，解释为军事更为妥帖。
（4）经，量度，筹划之意。
（5）校：查对，校对之意。
（6）上：指政府。春秋时称国最高统治者为王上。贵族阶层称之为上，平民百姓称之为下或民。
（7）庙算：庙，庙堂，古人开会的地方。算，计算，筹算。中国进入奴隶社会以后，凡国家遇有战事，都要告于祖庙，议于明堂，成为一种固定的决策形式。
译文讲解：
孙子说：军事（发动战争）是一个国家的大事，关系到人民和国家的生死存亡，所以，为政者不能不慎重考察、分析、研究它。
（怎么考察分析呢？）因此通过敌我双方五个方面进行分析，通过比较得到详情（孰强孰弱），来判断双方各自实力的强弱以及战争胜负的可能性。
这五个方面是：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
什么是道？就是君主（政府，战争发动者）设法让民众（包括军和民）跟自己有相同的目标，意志统一，可以同生共死，而且不怕民众狐疑动摇（做出有效防范措施）。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替，主要指自然气候条件。
地，指路程的远近，地势的险要、平坦，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件和情况（另一种解释，这个地不止是指战地，而是指一个国家的可耕土地，能够用来支持战争的生产资源的总和）。
将，是指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配等。
对这五个方面，将领（领导者）都不能不深刻了解，了解的才可能胜利，不了解的则必然失败。
通过对双方五个方面的考察分析，还要据此加以比较，才能判断实力强弱以及战争胜负的可能。
哪一方的君主是有道明君，更能得民心？哪一方的将领更有才能（智信仁勇严的计较）？哪一方更占有天时地利？哪一方的法规、法令更完善，也更能严格执行？哪一方战备资源更充足，装备更精良，兵员更多？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更加公正严明？
通过这些比较，我就可以判断双方强弱以及胜负的大概可能。
未战之前，经过周密的分析、比较得出我方可胜的结论，是因为我方在五事七计上得的分多；如果结论是我方不能胜，那么是因为五事七计中得分少。谁得分高，谁就掌握更大的胜利可能；谁得分少，他取胜的可能就小；而那些事先不算的，则必然失败。我从这个计算模型得出的结论，就可大概知道谁会取胜谁会失败。
《始计》速记歌
国家战争很可怕，生死存亡全因它。
发动之前先计算，五事道天地将法。
人民支持兵源足，军队才能力量大。
自然气候需注意，地理条件要分析。
为将智信仁勇严，法令素行士卒练。
以上谁家得分高，推知谁家有胜算。
发散思维
1思考题：
假设动物园的笼子里关着一大一小两只狼，如果饲养员只给了它们一块肉，请问哪只狼最有可能吃到呢？
情况a：大狼眼睛看不见，小狼可以看见。
情况b：大狼腿脚不利索，小狼则非常健康。
情况c：大狼是小狼的妈妈。
情况d：
（发散思维，与孩子不断互动——这个互动的过程中，分析两只狼的优劣势，就是“庙算”。家长也可以尝试从其他生活例子，引导孩子进行分析。）
2故事分析：
《武松打虎》的故事小朋友都读过吧（没读过的，家长可以给孩子作讲解）。在景阳冈附近的酒家，店小二说山上有老虎想让武松留宿一晚，武松断然拒绝了。当到了山上破庙看到官府的公文告示，告示明言山上有大老虎，武松这才相信店小二所言。
此时，武松是怎么想的呢？
一，马上下山，等天亮了跟大家一起过山岗。但免不了被店小二耻笑。
二，继续上山，说不准老虎睡觉了，或者山岗那么大，怎么见得一定能碰到呢？
如果你是武松，此时你会怎么选择呢？不知道？那我们一起来做个分析。
天（时机）：夜里昏暗，人类的视线不好，但老虎的夜视能力却非常厉害。
地（战场）：山林原是老虎的家，老虎非常熟悉此间地形；但对武松来说，却是个陌生的地方。
硬实力：武松，山东大汉，二十多岁，常年练武，肌肉紧实，体重算他是100公斤；而成年老虎的体重200-400公斤，取一个中间值，也得有300公斤，相当于3个武松。
软实力：武松常年习武，身手矫健，但没有杀伤行为；老虎常年捕猎，动作灵活，经常杀伤别的动物。
武器：老虎有4个利爪，满口尖牙，以及铁鞭一般的尾巴，相当于拿了6种兵器；而武松随身只带了一根哨棒，虽然有铁拳一对，但杀伤力比不上老虎利爪。
综上看，武松如果坚持自己过岗，一旦碰到老虎，必然九死一生。
所以，如果你是武松，你会选择继续上山还是马上下山？
虽然故事里武松费了很大力气，加上运气爆棚，最终打死了老虎，但这是作者的美好期望。现实情况下，武松"明知山有虎，偏向虎山行"，是不符合《孙子兵法》的原则的。怕在店小二面前丢面子，可以选择不回酒家，选择去其他地方过夜，也不能去给老虎送外卖。
小朋友们，你们对武松打虎有什么看法呢？如果是你，你是选择偏向虎山行，还是“不敌则逃之”呢？