无用之用，方为大用

庄子有言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，无用有时更为大用，我同意此观点。

窃以为有用和无用其实并无本质区别，而只是因人们对二者的认知停留在了利益固化层面。有用之所以有用，是因为它可以较快产生效益，带来物质反馈，而无用则恰成其反，所以我们往往忽略了它，然而“无用之用，方成大用”。

在当今物欲横流的时代，人们对有用的实用趋之若鹜，深陷世俗泥潭无法自拔。而无用看似毫无意义，实则不然。它存在于生活中的各个角落，化身为一种无形的思想、一段奋进的时光、一种相对于科学的文学……它细微，它易被人轻视，但它于个人、于社会乃至于国家都有着不同定义，产生不同效益。

文学的“无用”，促进思想的潜移默化以及内在的精神丰盈，熨贴浸润每一个人的内心；思想的“无用”，促使封锁落后的旧社会脱离贫瘠思想的束缚，不断发展铸就了当今辉煌；时光的“无用”，实为熔铸个体的精神力量，在一段奋进的蓄势待发后，为民族复兴、建造强国共同写下精彩注脚。

然而“无用”之用不仅于此，它支撑着人们，引领着人们。揆诸历史，以千年科技文明领航于世的中国，终囿于“治国天下平”的实用技术，固步自封。因“无用”的思想之落后而止步不前，面对西方工业革命的爆炸性成果，只可“望洋兴叹”。毋庸讳言，“有用”当头，即是一种短视的实用主义，一切以效果、功利为准，至于是否是可持续发展的真理，对其皆为空论。于是直到后来新文化运动的支撑和引领，中国才逐渐挣脱桎梏，走上一条凝聚着“无用”的思想智慧的中国特色社会主义道路。

因此我们当从满地“有用”的六便士中时时矫首，望望那“无用”之月。“六便士”诚然炫目，近利确实可争，然若囿于此，则无以“于无声中听惊雷”，打破固局以辟新路。

同时，让“无用”成以太用亦需社会力量参与。徒有“有用”没有“无用”不能，但不可否认的是，空有“无用”没有“有用”亦不能，在保障当前发展的同时适当加强社会科学的普及、文化事业产业建设，让埋头苦干于“有用”的人们得以抬眼四观，以更深邃而先进的思想推动社会的进步和不是一种大用？所以在重视“无用”时也不能忽视“有用”，使二者齐头并进方能相得益彰。

由是观之，“无用之用，是为大用。”