网络丧一丧，生活燃一燃

       

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      网络丧一丧，生活燃一燃

                          王楚

    网络流行文化更新迭代的速度和网速一起变得愈来愈快。从前不久的啤酒加枸杞，熬夜贴面膜的"朋克养生"到发现生活中的"小确幸"，让我们看到青年一代对于生活的态度，而现在，一股"丧文化"的潮流正如洪水般席卷而来。

      这种"丧文化"以语言和表情包为载体，"颓废""咸鱼""瘫"等则成为主要内容，表现了青年一族在网络交流中的主要观念似乎满满的充斥着"负能量"的吐槽。

      无独有偶，"佛系"在《咬文嚼字》中被评为月刊热词。这种"佛系"与宗教并无实际连系，只是承载一种无欲无求的态度，"你看着办吧"，"什么都好"则是佛系的表现。

    这种"丧文化"、"佛系"的青年群体似乎成了鲁迅先生笔下的"自暴自弃者"，与他们的初衷背道而驰。然而事实究竟是怎样？不少网友在调查中表示，他们在网上"丧"得最欢的，其实生活中活的比谁都努力，嘴上喊着懒，身上比谁都勤快。

    根据调查表明，半数以上的青年网友面对着来自四面八方的压力:学业、家庭、工作、婚姻……种种压力之下，在生活中无处倾诉，只能另辟蹊径，将压力发泻在网上，然后充满"正能量"的继续拼搏。

      这种积极的生活方式似乎又与腾讯的"燃"不谋而合。无论在网上有多颓废，生活中也要表现出积极进取，充满希望的一面，不断拼搏，不断向前，成为鲁迅先生口中的"中国青年"。

      专家研究表示，网络流行的"丧"其实也是"小确幸"的一种表示，只有生活中"燃"起来，过程充实美好，我们才有机会把这些微小的瑕疵变成网络上的丧，正是对生活直视，才有机会发现美满中的不足，"丧"，其实也是另一种"燃"。不同的是，至于新兴文化"佛系"则反映了当代青年对物欲与自身的思考，"佛系"并非是整日无所事事，坐吃山空的和尚，而是历经九九八十一难的西天取经的唐僧。"丧"和"佛系"的本质更多的是对自身所处的一种关注，反映了我国社会发展的整体走向个体的现实。

    对"丧"和"燃"的看法本无是非，都是我们生活中的一种态度，更重要的是，不要被网上的丧和燃洗了脑，导致迷失了自我，我们作为新时代的中国青年，别忘了在网上丧一丧可以，在生活中可要燃一燃。