度厄
是人生的常态
《西游记》原著中有一个细节，很少有人在意，当三藏法师在流沙河遇阻，见到沙悟净的时候，他脖子上挂着的并非念珠，而是9个骷髅头。
用沙僧自己的话说，那是被他吞下的9位取经人的“遗物”，原来，三藏法师和沙悟净并非初遇，他们早已有过九世宿缘。
历经九世的苦难，最终才能取得真经，拨开神话的外衣，吴承恩留给世人唯有“踏平坎坷成大道”这7个字。
少年不识愁滋味
中年方知万事难
一番番春秋冬夏
一场场酸甜苦辣
那个在我们眼中胆小、懦弱的三藏法师，一路蹒跚，却始终步履坚定，将一个又一个的坎坷抛在了身后，作家陈岚说过：“勇敢不是不害怕，而是双膝颤抖仍然往前走。”
度厄，是人生的一种常态，山高自有客行路，水深自有渡船人。
人生变化万千，遇到它并不代表不幸将要来临，也许它只不过是命运对你的考验。
善良
是一种选择
三打白骨精是很多人的童年阴影，也是《西游记》中最为精彩的章节之一。
最初看到这一回时，我也曾不止一次地为大圣叫屈，甚至在心底不断地骂唐长老糊涂。
当被这个世界蹂躏了千百遍之后，我才明白：有一种选择，叫善良。
唐僧真的完全被白骨精的幻化之术蒙蔽了吗？其实未必。
大圣第一次除妖后，那些斋饭现了原形，三藏法师的心中已然信了几分。
但是以三藏法师恐伤蝼蚁命的本性，只要伤害没有加身，即便知道对方是妖，也不想伤害。
所以我们可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野岭生人勿进，依然愿意救下红孩儿和老鼠精。
罗曼罗兰说过：“善良不是一种学问，而是一种行为。”
人们一生中难免会遇到欺骗、背叛、猜忌、敌对，但是别人的恶，不能成为自己不从善的理由。
看过这样一则故事：一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它，谁知一碰，蝎子蛰了他手指，禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它？禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
那救蝎子的傻禅师不正是屡次向妖怪施救的唐僧么？
总有一天你会明白，善良比聪明更难，因为选择善良太难，能够坚持选择善良更是难上加难，这也许就是为什么观音大士会选择唐僧作为取经人，并且他也能够取得真经解救世间苦难的真正原因。
所谓人间冷暖，无非就是用很多个善，去化解所有的恶意；用很多个美好，擦拭世间的肮脏。
自己
是最大的敌人
“心猿意马”是《西游记》中出现频率极高的一个词，这四个字其实代表的就是唐僧的私心杂念。
很多人喜欢唐僧和女儿国国王的故事，83版《西游记》中更是将那首《女儿情》唱得缠绵悱恻。
原著中虽然不见那么多柔情蜜意，但是仅凭回目这句“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”，以及初见女王时的“似醉如痴”，可见对于三藏法师来说，这是一场“桃花劫”。
都说最难消受美人恩，雄关易闯，情关难过，这里没有妖魔作乱，也没有高山险滩，年少时总以为这一段仿佛过家家般儿戏，但是成年后才发现，这才是人性中最大的一次考验。
因为他所要面对的敌人，不是别人，正是自己。
“那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛，一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊……女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。”
故事的最后我们都知道，三藏法师挥剑斩情丝，徒留下夕阳下女王的怅然若失，没有任何人能够阻挡你前进的脚步，除了你自己。
唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师曾传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”
师徒4人在西天路上一路降妖除魔，其实指的就是一个人在人生路上扫除心魔，战胜自己的过程。
舍得
是有舍才有得
《西游记》第九十八回，唐僧师徒历经千辛万苦到达灵山，但是领取真经时，负责传经的阿难、迦叶二尊者竟向唐僧索要人事，佛祖还公然“护短”。
最后，唐僧把自己唯一的“身外之物”紫金钵盂送给两位，才取得真经，年少看到这一段的时候，也像大圣一样，叫嚷着不公平，想要给阿难、迦叶一点颜色看看。
但是现在重新翻看原著，佛祖的那段话却颇为耐人寻味：你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。
向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。
你如今空手来取，是以传了白本,白本者，乃无字真经，倒也是好的，不舍不得，小舍小得，大舍大得，这才是这段佛祖说这段话的真意。
贾平凹说过，会活的人，或者是取得成功的人，其实懂得了两个字，那就是“舍得”。
人越长大就会越明白，人的一生都会经历两难的选择，既然选择了，就有取舍。
舍，既是一种做人与处世的哲学，更是一种人生经营管理的艺术。
请记住：所有的失去，都会以另一种方式归来。