序言
每日为日更不知所写有点烦恼，天天记流水账从长期来看，意义不大，索性把经典重读，既可完成日更又可系统学习，何乐而不为？
赵普说:“半部论语治天下。”记得看电视剧《乔家大院》时乔致庸在老师的点悟下，通过读《论语》而悟出为天下商的”大商人”思维，从而走出困局，成为一代晋商的代表。当时心有所动，有重读《论语》的冲动，但冗事繁杂，并没有行动，于是只停留在想想，而没付出行动。
《论语》是大学中文必读书目，读过，并没有系统认真地读。年少心思浮躁，也没有从事学问之路的打算，并没有认真读书。
初闻不知曲中意，再听已是曲中人。现在补补课，加强古典文学修养，也许对于它才会有真正的理解。
人的一生在各个不同的阶段，会有不同的体会和领悟的。
关于版本上，我手上有中华书局杨伯峻的《论语译注》、陈晓芬、徐儒宗《论语 大学 中庸》合本，微信读书上还有很多免费阅读的译注本，我选了上海古籍出版社金良言的《论语译注》和江西人民出版社陈典译注的《论语》，对比了几个版本，译注大同小异，最后我选择了江西人民出版社这本，因为它排版比较清晰，同时增加了陈颢陈颐、朱熹的注释加以参照。
我的阅读计划是日拱一卒，每日一小章，争取把其中精华语录背下来。然后写点学习理解作业。
那就开始吧。
学而篇第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《学而篇》作为《论语》的开篇章，孔夫子告诉我们学习是第一重要的。朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
很明确，学习必须有以下几个维度
第一是终生学习。这个“时”原义是“在一定的时候”或“适当的时候”温习实践它，朱熹把它解释为“经常”，我把它引申为终生学习。我现在所做的就是想践行这个原则。不是说学历修完了工作稳定了就可以不学习了，不学习随时被社会边缘化。
第二，与朋友或同好的交流、讨论以期提高。古代汉语中“朋”和“友”是有区别的。同门曰朋，也就是同学，以为学习走到一起，但不一定就是志同道合者；而友则是同气相求者，是一种主动选择的行为，”友”才是指志同道合者。
中国古人很智慧，许多词都各有功能。”乐”与“说（悦）”也是有所区别。古人认为: 悦在内心，乐则见于外。学习而得来的快乐是发乎心的，而且通过不断学习积累快乐，是长久的，有深度的。而朋友相聚时的快乐是即时的，有时效性的。喝顿大酒参加个趴体，它的快乐持续性估计也就2-3吧。
“有朋自远方来，不亦说乎？”有两种解释: 一种是有朋友从大老远来看你，可见你们交情不错，当然高兴。另一种解释是，有志同道合的朋友和你一起讨论、交流、学习，当然这是一件很有益的事。学习是所谓如切如磋、如琢如磨，教学相长，而不是独钓寒江雪唱只独角戏。得不到认可、得不到批评，既不符合人的心理需求，也不符合学习的社会属性，当然不可能有长期的进步。
过去是朋友必须坐在一起或是书信往来才能讨论交流，而现在呢，写公众号、网络站发布都是交流手段，可以督促自己，得到认可，也可以向他人学习。现在我们比古人幸福多了，走互联网，坐家里都能够与世界相联通。
第三，“人不知而不愠”，有两种解释:一是耐得住寂寞，暂时没有欣赏和喝彩，也能沉住气。就如发没有人看也得坚持写一样。二是，和你说话的人也许不懂，知识不够。但是你也不生气，也不指责和瞧不起他，反而耐心解答疏导。这就是一个人的修养，君子之风。
无论如何解释，这都是要我们加强修养，不以赞赏喜，不以无人喝彩悠，不自卑也不自傲，培养沉静的君子之风。
道理虽简单，但是要坚持终生做到不容易，这就是“时习之”的意义，努力做一个谦和温和的人。
（上午太匆忙，现在补充了一下我的理解）