知州食人，人性如此之恶，宋代鬼故事集《鬼董》第十二篇《林千之》鉴读

本篇为《鬼董》撰者所写，

关于林千之食人的记载，网络上的许多文章也不过是拾人牙慧。《鬼董》这里还算有一个比较详细的记载。

嘉定戊寅冬，广西诸司奏知钦州林千之食人事。始，千之得末疾，有道人教以“童男女肉，强人筋骨”，遂捕境内男女十二三岁腊而食之，谓之“地鸡”“地鸭”。

林千之得了四肢不灵活的病，竟有道人建议他，吃童男童女，因此可以强筋骨，实在是荒谬。

其家小婢妾被食甚众，又以厚贿使卒掠人。虚市间民稍知之，皆深闭不敢出。卒无以应命，乃走其邻横州，伏莽中掠过者。横州民呼为“红衣人”，意其盗也。

买兵为盗去掳人，这是要吃多少？是一个人在吃，还是一群人在吃？

告州，捕得卒，言其情，监司上诸朝。既而狱久不决，又使大理评事孙泾往全州置狱勘之，迁延岁馀，千之竟从轻典，仅追毁除籍、配吉阳牢城而已。既而言者论泾罪，泾罢去。

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关于食人，

在人类未开化时期，食人不是什么怪事，那时候毕竟是野人。

古代的封建社会，生产力低下，每逢旱灾饥荒之年，易子而食也不是一个说起来很轻松的词。

《明史》第三十卷志第六，《年饥》中有记载云。

洪武五年，济南、东昌、莱州大饥，草实树皮，食为之尽。

天顺元年，北畿、山东并饥，发茔墓，斫道树殆尽。父子或相食。

成化九年，山东又大饥，骼无余胔（腐肉）。

弘治十七年，淮、扬、庐、凤洊饥，人相食，且发瘗胔以继之。

嘉靖三年，湖广、河南、大名、临清饥。南畿诸郡大饥，父子相食，道殣相望，臭弥千里。

万历二十九年，阜平县饥，有食其稚子者。苏州饥，民殴杀税使七人。

四十四年，山东饥甚，人相食。河南及淮、徐亦饥。四十五年，北畿民食草木，逃就食者，相望于道。

崇祯十四年，南畿饥。金坛民于延庆寺近山见人云，此地深入尺余，其土可食。如言取之，淘磨为粉粥而食，取者日众。又长山十里亦出土，堪食，其色青白类茯苓。又石子涧土黄赤，状如猪肝，俗呼“观音粉”，食之多腹痛陨坠，卒枕藉以死。是岁，畿南、山东洊饥。德州斗米千钱，父子相食，行人断绝。大盗滋矣。

更有类似于林千之的食人之官吏，豪绅。竟研究出了吃人的法门，更甚者甚至将人肉分出了三六九等。

元人陶宗仪的《南村辍耕录》第九卷对此等事也有所记载，摘选如下。

想肉，天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。

或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。

宋庄季裕《鸡肋编》云：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。妇人少艾者，名之不美羹。小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。

又知钦州林千之，坐食人肉削籍隶海南。

嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。此兵革间之流惨耳。君子所不愿闻者，其薛震辈，当天下宴安之日，而又身为显宦，岂无珍羞美膳，足以厌其口腹？顾乃喜啖人肉，是虽人类而无人性者矣。

陶公说的好，这类人虽然披着人皮而却豪无人性，比之妖魔鬼怪更恶十倍百倍。

鲁迅先生所说的吃人，只是看起来听起来不是那么触目惊心，被吃起来浑然不知，甚至于心甘情愿。封建礼教是吃人者，那如今这个物欲横流的社会的吃人者又是谁？

吃与被吃，真是自然界永恒不变的主题。

                                                                                             二零二一年三月十一日，午后，连殳