《道德经》解析第二十一章：孔德之容。处世治商底层认知系列

【注释】

[1]孔：伟大，高尚。[2]窈：深远。[3]冥：暗昧不清楚。[4]精：指极细微的物质。[5]阅：认识。[6]甫：开始，开端。

【译文】

　　高尚的品德表现，与“大道”是一致的。大道这种事物，它是恍恍惚惚没有形体的，它虽然那样恍惚迷离，但其中确实有内容；它虽然那样迷离恍惚，但其中确实有自己的内涵。大道是那样的深邃而难以认识，但它却有着自己的内容，它的内容是那样真实无妄，可以在任何事物中得到验证。

　　从古至今，大道都一直存在，凭借着它才可以更好地审视万物的初始。我是如何了解世间万物最开始的状态的呢？靠的就是这些，也就是一直所讲的“道”。

【解析】

　　其中从第一章开始，老子就提出“道”是宇宙的本源，但究竟“道”是精神还是物质，这无法考证，无从问究。老子将道描述得无形无实、无状无象、恍惚而又确实存在，而世间万物都是道孕育的，包括我们睁眼所能看到的任何事物，精神能感知的任何认识。而这章开头所说的“德”，指我们遵循“道”行事的行为。

　　“大德”唯“大道”是从，德从道中来，老子说的“德”不是指我们日常中所说的道德。我们日常中的所谓道德是社会阶段性意识形态的认知产物，比如古人讲身体发肤，受之父母，自己不得随意处治，当时如果私自剪发都是不被认可的行为，而今又如何呢？

　　老子构建的体系中，“道”可以理解为规律的总称，“德”是指我们按照“道”的规律行事的行为。“道”与“德”的关系就如同河里的水和碗里的水的关系，碗里的水是从河里舀出来的，二者的内容、性质也必须一致。对人类而言，“德”是品格、德行、修养、本性等，是要领悟了大道才能拥有的内在。

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