马哈拉奇节选(四)

《I AM THAT》节选(四)

Sri Nisargadatta Maharaj's I AM THAT

尼萨伽达塔马哈拉奇《I AM THAT》节选

Miguel-Angel Carrasco---摘录自《I Am That》 


(449) 

由于我仅仅只能了解到我[知觉范围]内的内容,因此,是否真的存在“外部世界”是无法证实的,所有可知觉的东西都只在我的心智内。你只能了解在你知觉内的东西。你断言“存在着外部世界”,只是你经验感觉上的推断猜想而已。

(按照脑科学家的研究结论,人所看到的,听到的,触摸到的,都是由神经电信号,在大脑皮质的编辑转译。那么既然看到的图像是由电信号转换而来,就必然存在一套转换编译码。电信号是否真的来自外部,无从证实,编译码是否歪曲编译错误,也无从证实。编译码是谁设计的,也无从证实,故而凡此种种,是否真的存在一个“外部固体世界”无法证真,也无法证伪。人类真的是由外部世界的物质,随即偶然的进化来的吗?)

(533) 

有没有一个超出了你的感知理解范围之外的世界?你能否超越于你的感知所能了解的范围?你也许预先假设了一个超越于你心智范围的“外部”世界,但这也依然还是一个观念想法而已,从未被证实过,也无法证实。你的证据仅仅是你的感知体验,但是这证据只因为你的知觉存在才有效。别人能拥有你的感知体验吗?当某个“别人”出现在你的感知体验中,此时,这个人真的存在于你的感知体验之外吗? 

(当两个人对视时,你的影像声音就在我心智内,我的影像声音就在你心智内,如何证实真的存在外部?)

(505) 

呈现在你面前的这个世界,是如此压倒性的“真实”,完全是因为你时时刻刻在构想着它;停止构想它,那么它就会融化成稀薄模糊的轻雾。

(126) 

所有一切可感知到的事物都是染色。这全部宇宙就是一个染色。

(450) 

你能听见,这是事实。但你所听到的东西并不真实存在。事实能够被体验到,是因为在内心思想上的波纹和连锁反应---营造出声音和对声音的感知体验。除此之外没有其他现实可言。

(每个人都体验到内心的声音,一个人听到了他内心思想的说话声,他是用耳朵听到了他内心的声音吗?那在他心智里唱歌说话的家伙是谁呢?他所听到的声音只是心智营造编辑的,而他认为那是外部传来的声音,其实外部就在他心智内,外部声音依然是他的心智在发出声音,他只是想象并相信那声音来自外部。)

(404) 

所有一切事物现象都发生在意识活动内。这世界只不过是一连串“事件流”的体验而已。

(286) 

你的顽固信念是---把你所觉察到的世界当作一个真实的世界。你所感知到的世界是由意识活动虚构的;你所称之为“物质”的东西,其实就是意识活动它本身。

(261) 

正如所有一切形式不同,多种多样的波浪,全都在同一大海里,因此所有不同的事物,不论是物质的还是精神的,也全都在同一意识觉知里。由此可知,意识觉知本身才是首要的,根本性的,而绝不是它里面的内容。

(240) 

你正在营造的唯一错误就是:你把外部当成了内部,把内部当成了外部,并且还信以为真。在你内的东西,你把它当作你外部的东西;在你外部的东西,你把它当作了你内在的。心智和感受是外观表相,而你把它们当作了你私有的最隐秘的内在部分。你相信这世界是你外部的客观存在,然而它完全是你的心智所投射的。这就是最根本的颠倒妄想。

(静止的“存在-觉知”是内,变动的“意识活动”围绕这个中心,相对中心,所有意识活动才真正是外部。)

(200) 

你基于你自身的种种记忆存储,种种愿望和恐惧,透过你自身的想象力,在你自身上投影了一个世界,并且你把你自己投入其中,禁锢束缚起来。打破你自己给自己施下的魔法符咒,你就自由了。

(502) 

责任义务的概念是你心智里的想法观念。你认为必定存在某个了不起的东西或者某个独一无二的重要角色,要为一切事情的发生负完全责任。在多重并行的宇宙和单一肇因之间存在一个矛盾悖论。其中必有一个是虚假的。或者两者都是虚假的。在我看来,这全都是“白日梦”。在概念想法里是没有任何真实可言的。事实真相是,没有你的存在,就没有宇宙,也没有它的肇因能够诞生和存续。

(98) 

在世界出现之前,意识活动出现。在意识活动中,世界才产生并且存续,意识活动持续则世界持续,进入纯净纯一的意识状态时,世界融化消失。所有一切事物现象的[根]上,就是“我在”感。“有一个世界存在”---该心智状态从属于“我在”感,是继发的,次生的;“我在”感的存续,并不必需这个世界,这个世界对我来说并不是必需的,但是这个世界的存续却必须依靠我。

(207)

世界的诞生和存续,唯有在我以一个肉体诞生的时候。没有身体---没有世界。

(262) 

全部宇宙的体验经历,都是随同这个身体的诞生而显现,并且随着身体的死亡而消失;在[觉知]中,宇宙体验的经历有开始和结束,但[觉知]清楚"既无始也无终"。

(208) 

“降生”到世间的方法,就是以你为中心,在你自身周围,去虚构创作一个环绕着你的世界。

(308) 

你自己的那个“小肉身”是充满了各种奥妙魅力,也充满了危险的威胁,然而你并不害怕它,因为你把他当作了你自己。你没弄明白的是,这整体宇宙都是你的身体,所以你根本不必害怕这个世界。你也许会说,你有两个身体:个性身体和宇宙全身。个性身体生灭着,而宇宙整体始终和你一体。这全部天地万物就是你的宇宙身。你因为看重这个“个性身体”而被遮蔽,导致失明目盲,以至于你根本看不到你的“宇宙身”。这个“失明目盲”不会自己终结---它必定是通过熟练的审视和细致周到的刻意思惟而被解除。当所有错觉都被完全了解,彻底认清,并且丢弃了所有错误观念,你就来到“无漏”,无拘的如实状态,在这个状态里,个性身和宇宙身之间的所有差别就荡然无存了。

(207) 

谁是第一个诞生的,你还是这世界? 只要你把头等位置给了这个世界,你就被世界限制束缚了;一旦你超越于一切怀疑,完全认清,并且确信你不在这个世界内,是这世界在你内,你就脱离了对它的颠倒,超越了它。当然了,你这个“个性身体”也停留在这世界里,并且属于这个整体世界里的一部分,但是你就再也不被它哄骗了。

(138) 

纯净的心智观看到的事物,就是它们事实上的那样---意识活动中的各种泡泡,各种泡影,各种妄想。这些泡泡正在浮现升起着,破灭消失着,并且重新冒出来---没有一个是真实存在,毫无真实固有的本质,全部是虚无飘渺的。每一个泡泡(妄想和泡影)就是一个身体,所有这样的身体都是我的,都在我内。

(264) 

你看到你自己在这个世界里,但我看到这个世界在我自身内。对你来说,你抓住“生和死”,但对我来说,只不过是这世界幻象的闪现和消失。我们的世界真的是独一体的,但你对它的看法并不是这样。除非你自己的身体是完全由你自己独立建造的,否则我们之间毫无任何屏障隔阂。身体感官没有任何歪曲偏斜,是你的想象力把你引入歧途。你用你对世界的设想,以你设想它的那个样子(去叠加上去),把世界覆盖包裹起来---某些东西不依赖于你就能存续,然而却紧密跟随着你遗传继承的,或者后天抓取习得的种种花样和模式。

(92) 

这一点必须被完全彻底的了解清楚:世界运行在意识活动的“线程”上。没有意识活动,就没有世界。

(121) 

你是无穷大的潜力,无穷无尽的潜能,无量无边的可能性。因为你在,所有一切现象才可能发生。对于你无穷无尽的可能力---把无穷无限的可能性“变现”(坍缩)为现象的能力来说,这宇宙只是你“变现”能力的一部分。

(200) 

一旦你认清了,这世界是你的自身投影,你就自由于世界了,这世界对你就再也不构成束缚了。除非用你自己的想象力,去设想你被某个世界困住了,否则你根本用不着脱离某个根本不存在的世界。不管这个映像被涂抹成优美还是丑陋,都是你正在描画着它,你并没被它束缚。要认清,对此没有任何人把它强加给你,只是归结为,抓住这个想象出来的虚幻影像,执着的把它当真的习气。把这虚幻看穿,看穿它是想象虚构的,那么就不再有恐怖挂碍。

(207) 

所有经典上的文字都宣称说,在世界创建之先,存在一个造物主。谁认识这造物主?你自身的真正【绝对存在】是在造物主之先就独一独立的---是所有的世界及它们的缔造者们共同的同一个唯一的本源。

(16) 

各种暂存的事物,只是显现出来的空无实质的现象。所有生灭的,有开始有终结的事物,都纯粹是现象。这个世界可以被说成是显现出来的现象,并不真实存在。现象可以在某种时间比例的尺度上,持续的极其漫长,而在另一个时间比例的尺度上,持续的极其短暂。但最终它们都是同一个本质,都是现象。无论什么样的时间跨度,对于无时间的【存在】来说都是稍纵即逝的,并且是毫无实质的虚幻。

(314) 

矛盾事物本身就空无本质。或者它只是转瞬即逝的现象,最终都同样归于空幻。凡是有开始和结束的事物,都毫无“中道”可言。当体是“空”,本身就是幻。它只有心智赋予它的“名和相”,它没有本质内容,也无实质。

(533) 

不管你的世界是如何壮阔和圆满,它都是自相矛盾和无常生灭,变化不停,转瞬即逝的,并且彻头彻尾是貌似真实,实则虚幻的假相。

(415) 

最终答案是这个:本源无相。任何现象都不是真实存在。所有事物都是在一体意识的普遍域中,一个转瞬即逝的现象。以名称和形相的方式,连续继承衔接的一个思想的队列串流而已,很容易消散。

(493) 

循着这个世界去反本溯源,你就会发现,在世界显现之前,你就在,而且当世界不再显现时,你依然在。变动变化的事物都没有真实本质。时间和空间都是被设想出来的概念想法---思维方式和路径---感知模式而已。唯有无时间的是真实存在---就在此时此地当下。

(252) 

一旦你接受时间空间概念并且信以为真,你就会给你自己计时并且不会长久存活。但是这都是真的吗?时间和空间依赖于你,还是你依赖于它们?

(467) 

在存在中没有任何连续性。连续性暗示着对“过去-现在-未来”的认同。对这个连续性的认同是不可能真实存在的,因为它完全意味着波动和变化。连续性,永续,这两个概念都是虚幻不实的,是基于记忆存储而被营造出来的,纯粹只是心智思维投射出来的一个模式花样,但存在中没有任何花样。

(259) 

别跟我探讨你的过去和你的将来。它们只存续在你的心智思想里。

(115) 

时间在你的心智里,空间也在你的心智里。因果法则也同样是心智的一个思维方式而已。

(205) 

事实上,时空存续在你内;你不存续于时空内。时间空间都是感知模式,但它们并非只有一种模式。时间和空间就好像写在纸上的文字;纸是真的,而文字只是一个建立在条件参数上的约定。

(260) 

你的身体在时间存续上是短暂的,但身体并不是你。时间和空间只存于心智内。你不被它们束缚限制。只是认清你自己---本体---是永在的。

(355) 

一切万有,全部都是想象力所营造的。即使时间和空间也是被设想出来的。所有事物都是想象出来的虚幻。

(460) 

事物存在和不存在,都和时间空间上的概念有关,此时和此地,彼时和彼地,这都依然是心智里的玩意。

(528) 

尽管时间是无尽的,但是依然是起限制作用的条件,永恒就是劈开当下的一瞬里。我们漏掉了它,是因为心智就像个梭子一样,穿梭在过去和未来之间。它不愿意停下来聚焦当下。如果兴趣被唤醒,凝视当下是相当轻松容易的。

(454) 

在你的世界里,所有事物都必定有一个开始和一个结束。如果它不是这样,你就称之为永恒。在我看来,就根本不存在“开始和结束”这回事---这些概念全都涉及时间概念。无时间的存在恒住。显与不显循环交替,而它们的现象变动不停稍纵即逝。那不可改变的真实就躺在超越时间和空间的地方。

(406) 

没有任何事情真实的发生过,没有真实的过去,也没有真实的未来,所有事物都是呈现出来的现象泡影,空无实质。

(452) 

所有现象都依靠你而显现。就是靠你的认同,这世界才存续着。在世界的真实性认同上,完全收回你的信念认同,这世界就会像个梦一样消失。时间能够把群山消平,但和你比,就差远了,因为你是时间的源头---“无时间”。没有对未来的期待,没有对过去的回忆,时间不可能存在。

(502) 

“我在”是恒常当下的事实,但是“我是被造的”---这就是一个虚幻的概念想法。不管是上帝还是宇宙,都没跑来告诉你说,他们创造了你。心智被因果关系的概念想法给迷住了,缠缚困扰在这概念里,用这个因果概念来设想虚构出一个“天地创造”,并随后惊呼“那造物主是谁?”其实这心智就是这个造物主。即便这样表达,它也不是完全恰当的表述,因为能造和所造是一体同一的。能造的心智和被造的世界,并不分离。一定要弄清楚,你所认定的这个所谓“真实”世界就是你自己的心智。所有的时间和空间都在心智内。

(288) 

这只有想象。它完全彻底的把你给吸引住了,以至于你忽略【真实】游荡在想象的梦里,完全不知道你已经梦出去多远了。想象力无疑是充满创造性的。基于想象力,你在想象出来的宇宙上又创建宇宙,层层叠叠,无尽无休。然而它们全都在时间和空间里,在过去和未来里,只是这一切,全都不真实存在,全部是幻想和梦幻泡影。

(405) 

是你在变动而非时间在动。你停止变动,时间就消失了。过去和未来,将融入恒常的当下。

(327) 

“我”无处可寻。我不是在其他事物之中被赋予了某一位置的东西。所有一切事物都在我内,但我不在事物内。

(115) 

事实上,所有一切都在此时此地当下,所有一切即一。多样性和多样化差别只是心智里虚假的玩意。

(205) 

所有一切事物都在我内,依我而显。没有任何“别”物真实存在。“别”这个概念就是灾难和困苦。

(15) 

无论什么,只要具有某种结构形式,就仅仅只是在我的意识活动中被设想封装的---带有局限和条件作用的---现象。没有任何现象依靠它自身独立存在。所有一切现象都必定没有它自身固有不变的本性(无自性)。现象显现出来就会有差别,显现在这儿,就不会出现在那儿,出现在此时,就不会出现在彼时,显现成这样,就不会是别的样子。就如同水的形状由其容器的样子而定,因此万物都由条件作用而定。

(缘起法,缘起所生法,当体是空,这个空是指的“无自性”,它没有自己固有的内在本性,而必须依靠条件的聚散而生灭)

(355) 

纯粹纯一的【存在】,内包所有一切,同时超越所有一切,它不是有形存在物,有形存在物都是受条件作用限制的。所有具有条件作用的事物都是想象虚构的,唯有那无条件的(非缘起的,具有无穷无限可能力的)才是真实存在。

(95) 

这宇宙就是个舞台,在这个舞台上一个叫做“尘世”的戏剧正在上演。戏剧的种类和整体演出效果才是最重要的;不是演员们去说什么或者做什么,而是它们以怎样的方式去表达和表演,来达成整体戏剧的完美效果。运动员看上去是奋发图强做了极大的努力:然而他们的唯一动机是去玩耍和展现。

(191) 

所有每一件事物的发生都是因为它必须发生,然而事实上---什么也没发生。我做了貌似我必须去做的事情,但于此同时,我完全清楚的知道,没有任何事情是必须的,这人生本身就仅仅只是一个信念封装,一个玩弄概念的虚幻游戏。

(179) 

你从表面上看,我和人们一样的行住坐卧,一样的工作生活。但事实上,我只是观看。无论做什么,都是戏剧舞台上的表演而已。喜乐和悲痛,生与死,等等---对于依然处于束缚困惑中的人来说---(生死苦乐)它们都是真实的;对于我来说,这些东西都是戏剧舞台上的“表演秀”,这些人生中的生活,就和“戏剧”本身的虚构性一样,完全都是虚构的虚假故事。我感知到的这个世界,和你感知到的世界没有不同,你感知到这个世界,我也一样感知到,但你在这个世界里,把这个世界信以为真,然而我看待这个世界,只不过就是浩瀚无边的[意识]苍穹中,变化着,闪烁着灿烂光辉的一滴露珠而已。

(275) 

所有众生,致力于防护,种群持续长存,以及感觉认知的意识拓展。这就是尘世唯一的意图和目标。这就是瑜伽的完全本质---不断提升意识层级,探索发现新的更多“维度”,以及这些新维度的种种特性,种种品质和种种功能力量,这全部宇宙就变成了一个瑜伽学校。

(138) 

用一块黄金,你可以制作很多装饰品---每个装饰品都依然还是黄金。同样的道理,无论我表现出什么样的角色扮演,无论我表面上做了什么---我始终依然还是我:那“我在”不动,不摇,独立。你所谓的宇宙,自然界,都是我的自发创造力所营造的现象。无论发生了什么,都是应该发生的。但这一切发生的事件现象,都是我的自性所显现,全部归结于喜乐中。

(388) 

去弄明白这画面是光投射在屏幕上的映像,“这情景画面是真实的”---赶紧从这观念里跳出来吧!

(45) 

好好想想。你生活的这个世界里,有别人认清了它吗?你的这个世界,这个监狱里冒出一个人来,他告诉你说,是你营造了这个充满矛盾和痛苦的世界,这世界既不连续也不稳定持久,并且是基于一个“颠倒妄想”的误解营造出来的。他恳请你停止这误解。你忽略漏失了你的本来面目,而醉倒在这个世界里,然而你通过认清你自己,认清你自己的本来面目,你就将终止它。在这个世界里没有真实可言。它也不可能永久稳定的持续下去。

(94) 

这世界没有任何实物分离在你之外。时时刻刻,这世界都只不过是你自己的一个投影。你构造了它,你毁灭了它。你的个体性宇宙,根本不依它自身存续。这世界纯粹只是你对“真实”的一个有限,并且扭曲的观看而已。

(453) 

你不属于这世界,你甚至不在这个世界里。这世界不存在,你却独自独一“在”。你用你的想象力创造了这个世界,就如同一个梦一样。因为你没法把梦和你自己分开,所以你也不可能有一个独立存在于你自身之外的世界。你是独立的,这世界不是独立的。对你自己营造的这个世界,你怕什么呢?别害怕。

(309-10) 

研究探索,你就会发现“宇宙体”,也就是你自己,而且无穷大。无论如何,都先认清这一点---“这世界在你内,你不在世界内”。你的“个性”身体是你完整身体的绝妙映射的一部分。除了这个“个性”部分,你还有宇宙身---全身。你甚至不能声称,你不知道这一点,因为你时刻都在观看和体验你自己的全身。只是你把它叫做“世界”,并且对它极为恐惧害怕。生物学和天文学都是在解读描述你。你了解这个宇宙,就如你通过你的感知,完全了解你自己的身体一样。是你的心智,把这个你皮肤内的世界,给割裂到你皮肤之外去了,并且你的心智还把它们放在了对照的对立上。

(28) 

这世界只不过是我的想象力的映像而已。无论我想去看什么,我就能看到。但是为什么我非得虚构出“创造-进化-毁灭”的模式花样? 我并不需要它们。这世界在我内,这世界就是我本身。我不害怕它,也没有把世界锁定在---对某一内心画面的渴望和欲求上。

(476-7) 

想象一个遍布老虎的茂密森林,你在一个结实的钢铁囚笼里。你确信,在这个铁笼子里,你可以很好的防护你的安全,于是你无所畏惧的观看着老虎们。后来,你发现老虎们都在铁笼子里,而你自己在这个危机四伏的从林里东游西荡着。最后,铁笼子消失了,而你骑着老虎们,悠哉悠哉的漫步!

(181) 

我出现在你面前,也不过是在你的心智里显现着。对你来说,我是一个梦,但能够唤醒你。在你完全清醒过来之后,你就会有对此的明证了。

(257) 

放下一切,你就获得一切。

(123) 

欲求和渴望,恐惧和忧虑,都来自于把这个世界看成分离在我自身之外,并且还是不同于我的东西。由于你认定你自己作为这样的分离个体,是真的存在,所以你就会认定这世界也真的存在。如果你想象你自己是分离在世界之外的,那么世界也就显现出---它是分离在你之外,于是你就会经历体验到---渴望、欲求和恐惧。我不把世界看成分离在我之外的,于是对我来说,没有什么要渴望的,也没什么可怕的。

(121) 

这个世界并不存在混乱,除非你的心智构造这样的混乱。这是自我营造,在这个意义上,它的中心,是一个人把自己当成一个实体,分离在其他实体事物之外,并且不同于其他实体事物。事实上你根本就不是一个实体事物,更没有什么分离和不同。

(189) 

当我把看到的梦境当成真实,我就痛苦的成了梦的奴隶。

睡眠和清醒,这两个都是使用不当的名称。我们一直只在梦中。真正的清醒和真正的睡眠只有智者知道。我们梦见“我们清醒着”,我们梦见“我们入睡”。“清醒-睡梦-深眠”这三个状态,都只是同一梦境的不同花样而已。把所有现象,所有事物都看清是一个梦,你就自由了。只要你把真实性赋予梦境,你就成了梦境的奴隶。

在你的想象中,你被诞生成了“如此这般”的模样,你就成了这模样的奴隶。

奴役束缚的本质,就是把你自己设想成一个变化过程---包含过去和未来,包含着某种历史沿革。事实上,我们没有任何历史沿革,我们也不是一个进程队列,我们用不着扩展,用不着进化,也从不退化;所以看穿一切现象的本质是梦境,别把梦当真,无视它!

(426) 

要弄明白,你是被你的心智所关押的囚犯,你生活在一个虚假的梦幻世界里,而这世界是你自己一手创造的,认清了就是觉悟。

(381) 

痛苦烦恼的肇因是把被感知到的东西,等同于感知者。把观看到的现象认同为观看者自己。由此颠倒妄想,产生了种种渴望欲求,并且在这些欲求渴望的驱使下,像个瞎子一样盲目的行为造作,徒劳无果的瞎折腾。仔细审视一番,你就会明白---痛苦烦恼是一个人工合成的作品。

(156) 

没人会因为一个戏剧而痛苦烦恼,除非他把他自己等同于戏剧。别把你自己等同于这个世界,你就不会受苦了。

(257) 

梦在持续,但梦是短暂的。是你的欲求渴望抓着梦不放,这就产生痛苦烦恼了。放下,别抓着不放。别把这梦当成是“你做的”,停止这妄想。

(258) 

就让这梦自身展现,直至它完全结束。你无法控制它。但你可以在梦里观看这个梦,拒绝把“真实”这个标记贴在它上面。

(258) 

我意图去唤醒你,这就是我们各自梦境之间的链接。我的心愿是要让你醒来。我看到你在你的梦里受苦,并且我知道你必须醒来去结束你的苦难。当你看穿你的梦境的确是梦,你醒了。但是你的梦本身里面是什么,我没兴趣。知道你必须醒来,这对我就足够了。你别去给你的梦做某种明确的解释推论,或者把这梦做的更高贵,或者幸福快乐,或者华丽完美的;你所需要做的全部,只是去认清你正在做梦就足够了。停止想象,停止把梦信以为真。看清各种自相矛盾,各种不相容性,人类状态下的谎言和悲哀,悔恨,责任,去超越它们。在梦里,你爱一部分而非其他,你的爱是分离割裂的。醒来你就发现,你是爱本身,在你内包容着全部一切。个体自我下的爱,尽管热情而直率,但始终不变的是捆绑束缚和掌控;自由的爱是“一体”之爱。

(424)

只要你相信---唯有外面的世界是真实的,你就依然是它的奴隶。---这就是问题的核心。

(479) 

单纯弄明白,不管你看到什么都不是真实的。表面现象会消散在调查研究里,而那隐藏在表象下的事实就会突然揭露出来。为了远离房子,你用不着把房子给烧了。你只需要简单的走出来。只不过就因为你没能自由的进出,才让这房子成了一所监狱。我轻松自然的在意识活动的心智里进进出出,故而对我来说,这世界是一个家园,而不是一所监狱。

(347) 

只要你还相信你自己是一个身体,你就会归因于这个世界里的任何一件事情,怪罪于这个世界里的所有事物。我没说这个世界里的事物没有肇因。这个世界里每个事物都有“不可数”的肇因。它就是这样的,因为这个世界就是如此。每一个肇因在它的分叉衍生规模上,覆盖了整个宇宙。“存在”无须任何肇因(有原因就非真实存在)只有你对你真正【存在】本身的遮蔽,你的真正【绝对存在】本身是完美的并且超越因果关系。因为无论发生什么,所有宇宙都要响应回应,然而你,是一切宇宙的源头本体。

(398) 

所有一切发生的现象就是所有一切现象发生的原因。原因是不可数的;单一肇因的概念是一个错觉。

(270) 

智者不把任何事物当作他所特有的。某个时候,某个地方,当某个奇迹降临在某个人身上,智者也不会在事件和人之间刻意寻求建立某种因果关系链接,也不会承认所得出的任何推断结论。事物就以它发生的那样发生,因为它发生就必定那样发生;任何事物以它必定发生的那样发生,因为宇宙就是如此。

(398) 

你误认为“存在”就等同“有所做为”。事实并非如此。“身体-心智”的运动变化,导致其它的“身体-心智”运动变化,这就是所谓的“有所作为”的行为活动。我看到行为活动的本质就是产生更多的行为活动,就好像火焰一样持续的燃烧,我即不动也不会导致别人去变动;我是对变动---无时间的觉知。

(191) 

没有任何事情是“我做”的,所有一切事物都纯粹只是“事件流”现象。我不预期什么,我不计划什么,我只是观看着正在流动的“事件流”,清楚的知道它们都是虚假的泡影故事。

(238) 

你为什么谈及“行动”?你曾经行动过?是你在运作吗?某种不可知的力量在运作,然而你妄想成是你在运作行动。你纯粹只是观看着所发生的一切,你只有看的份儿,你没有能力去以任何方式影响它,控制它。

(433) 

这人生,这生活,恰好就如同你的录音复读机。它录制,然后它重放---录制也是它,再现也是它。你只有听的份儿。同样的道理,我看到全部“事件流”,其中包括我正跟你讲述探讨。这可不是“我”在说话,那话语就闪现在我的心智里,然后我就听到它们被发出声音。

(389) 

行为活动是一个事实,但“做者”纯粹是一个想法观念。你的语言表述完全展现出,对行为活动,你是确定的,但是对“做者”是半信半疑的;推卸责任是一个人类特有的“诡计”(通过推卸责任来肯定责任,反向强化做者感)。

认清了对于任何事物的发生来说,背后都必然有一个无穷尽的各种因缘要素的列表,一个人一旦认清这一点,就只能承认,一切事物都要为每一件事物的发生负有全部责任,不论时间和空间有多遥远。“做者”和做者感是一个神话故事,产生于客体的“我”和“我的”幻相错觉。

我正在说话?我没这个“我在说话”的做者感。“说话”在持续进行,它在流动,也就如此。你真的说话了?你听到你自己在说话,然后你说:“我说话”。按照你语言的公认习惯意义,我没任何异议,但它们歪曲并且摧毁了真相。对于“说话”,有一个更接近真实的表述是这样:这有个“说话”的事件现象正在运转,生起的同时就灭去。

因为不管是什么事件发生,全体宇宙整体必然和合一致,同时发生(等同一致)。某种特定的事物可以导致一个事件,要是这么信以为真,就大错特错了。每一个肇因都是普遍遍满宇宙的。没有这全部宇宙整体和合一致促成你的身体产生和生存,你的这个身体不可能存在。我完全彻底的认清了,事物的发生就如它应该发生的那样发生,因为世界就是如此。要影响事件的发展过程,我必须把一个全新的因子带入这个世界,而且这个全新的因子只能是我自己的,那属于“一体的爱和知晓”的力量以我作为焦点。

(301) 

只有唯一的一个做梦者,那唯一的独一本体自性,做着很多很多梦。

在每一个身体里都有一个梦,但做梦者却是同一个,那独一自性,是它把它自身以“我在”映射到每一个身体里。对我来说,所有个体都是同等的。那所谓的差别只是在现象上,在表达方式上的差别,但这些差别根本不重要。就如同一件黄金饰品的外形,那形状不可能改变它作为黄金的本质,因此人的本来实质,永远始终不受任何(外形现象)影响。

(313) 

“帮助人们”---这想法纯粹是想象。事实上你帮助不了别人,因为根本就不存在别人。

(383) 

事实上,不存在别人,治愈你自己,你就“帮助”了每一个别人。

(511) 

我就是别人,别人就是我自己;我们的差别只在“名和相”上,但根本没有分离。在所有个体的“根”上,我们是同一个存在。

(462) 

从终极上讲,没有任何东西是我的或者你的,所有一切都是我们的。全部一体唯一,你和所有的事物本来就是一体的,你一直就在全体宇宙的老家里。

(143) 

即便去说“个体人”和本体重新联合“合一”也是不恰当的,因为个体根本不存在,没有任何个体人,个体人纯粹只是一个内心画面,通过“信念”赋予一个虚假的真实现实感。根本不存在任何分离,分离就是虚假的概念想象,所以也根本不存在要去联合的东西。重新连接的“合一”观念依然建立在分离认同上。

(137) 

没有我这个“我”和他那个“我”。只有[本体自性],所有一切“个体”都不实有,都只是唯一的【本体】。由于多样性多样化的名称和形象,各种各样的身心模式,你设想了多元化,多样性的“我”。我们都是同一[本体自性]。

(157) 

这唯一的观睹见证,把“我在”本身,映射到“无法计数”的身体里。不管多么微妙,由于身体不可数,结果“我在”就貌似有很多很多。超越于身体,唯有“一”。

(529) 

我是“一”,但显现出许多。

(519) 

所有全部梦境都属于一个普遍共有的,想象中的虚幻世界,并且在不同梦境中彼此相互感染,相互影响,相互作用。

(92-93) 

多样化多样性的个体人世界没那么大。所有的个体梦境都是叠印在一个共同的公共“世界”上的。在一定程度上,他们在状态和作用上彼此相互感染,相互影响着。这“完全整体”的基本运转是无视所有“个体”的。这运转的根源上,所有“个体”都是忘我无私的,不顾自己利害关系的;并不知道“我”是谁。在一个医院里,可能有很多病人,都睡着,都在做着梦,每个病人做的梦都有属于他自己的,和别人无关的,不受他人影响的“个性”的梦,也都共同具有同一个单一因子---疾病,否则就不叫“病”人,也不用在医院里了。与这个比喻类似的,我们已经用我们的想象力,在我们营造的想象里,把我们自己从“真实世界”里脱离出来,进入一个公共的体验中,并且把我们自己封装到---充满了个体的欲望渴求和恐惧不安,充满了假设、妄想和观念的---“一团云雾中”。

(195) 

爱是在多样化差别之中看到统一整体。

把所有的虚假“个体自我认同”都丢弃的时候,剩下的就是包容一切的大爱。

(70) 

在你内的意识活动,在我内的意识活动,表面上是两个,实际是一个意识体,看出这一体性就是大爱。 

(188) 

留心观察你的心智,它是怎么升起的,它怎么运转的。当你留心观察你的心智,你发现你本身是观察者。当你稳固不动,单纯观看时,你发现你本身是观察者背后的“光”。那光的源头是黑暗,这“未知”不可知,才是一切认知的源头。这源头独一存在。返回那源头并居住在那儿。

(230) 

永不失去的---就永远不可能被找到。

你急切的搜寻追求“安全和喜乐”反而让你远离安全和喜乐。停止追寻,“漏失”就停止。简单的疾病就用简单的治疗。使得你不安,让你不快乐的---就只有你的心智。那对于未来的种种期待和预想让你不安;那过去的记忆让你不快乐。停止对你心智的滥用,那么你的一切都会好起来。一旦你扔掉对“过去和未来”的全部关注,完全活在当前,那么你不必担心对心智的恰当设置,它就会把它自身放在最和谐恰当的位置上。

(436) 

关于“不可知” 只有静默无言。心智能够讲出来的话,只是来自于它“可知”的。如果你孜孜不倦的调查“可知的”,它就消失,并且只剩下“不可知”。但一开始,想象力的摇动和兴趣的闪烁,把“不可知”掩盖起来,弄的模糊不清,并且那些“已知”的玩意都跑出来,成了最显著的。这“已知”就是僵硬的记忆,是变化本身,你跟它生活在一起;那“不可改变,不可移动”的东西对你来说毫无用处。只有当你把变化彻底玩够了,把“极易变动的变化”玩到厌腻了,热望这“不可改变,不可移动”,那时你才准备转身回头,并且去面对---心智层面看来,被心智描述为---空无;对于心智来说,那里“空无内容”并且始终如一,恒定不变。

(125) 

不是你有问题---有问题的只是你的心智。先把你的自我认同---从你的心智里脱开。持续不断的提醒你自己,你不是心智,它的问题不是你的。

(206) 

你从未离家,却在四处寻找回家的路---把这颠倒虚妄的想法扔掉吧!这就够了。即便大量搜集所谓正确的理念,也不会把你从家里带到别的地方去。就别胡思乱想了。别努力在概念上理解什么!如果你不曲解概念---非要锯开秤砣一看究竟---就已经足够了。别相信你的心智给你编造的解脱“圣境”。你期待的这些境界,是心智把你带进束缚奴役的花招。彻底超越它吧!

(520) 

在你能够不使用语言直接知晓任何事情之前,你必须了解“知者”。迄今为止,你一直把心智当作“知者”,但事实并非如此。心智用各种想象和概念把你塞住,把各种僵化冻结的东西留在记忆里。你把这些僵化冻结的“记忆”当作知识。真正的知识永远是新鲜的,崭新的,凭你僵硬的记忆是想象不到的。它从内在里涌现。当你认出“你是谁”的时候,你依然还是你。在知晓和存在之间没有间距。

(488) 

意识,是一个条件和环境状态的产物,依赖于条件和环境状态,并随着条件和环境状态一起变化。那独立的,不依赖任何条件而自存的,无时间并且不可改变的恒常,永远当下,无体验的---它超越于心智。当心智思考它的时候,心智就融化消失,并且只剩下安宁祥和。

(346) 

随着自我觉察,你的洞察力更加深入。在自我觉察中,你了解你自己。当然,你只能通过了解“你不是什么”来领悟你是什么。 要了解你是什么,你必须超越心智。自觉是指向---超出心智自身的---那个真实。在自觉中,你所探查的并非喜乐而是真实。

(197) 

停止动用你的心智,看看会发生什么。就彻底深入这一件事,停止动用心智。足够了。

(354) 

就牢记一点---可感知的任何事物都不真实。

(190) 

你所能做的全部,就是去抓住核心关键:[真实存在]不是一个现象,并且根本不显现;无论显现什么,无论发生什么,无论来来去去,生生灭灭的是什么,都不是真实。认清你所看到的事件就只是现象,暂时的就是暂时的,体验就只是事件感知,并且你能做的,你早已完成。但是只要有喜欢或者厌恶,那就说明你已经带上了染色玻璃,在过滤真实。

(355) 

想象力所营造的现实,它看上去是如此真实,这就是想象力的奥妙。你也许单身或者已婚,你也许是一个出家人或者在家人;这都不是重点。你是不是你的想象力的奴隶?无论你做了什么样的决策,无论你决定去做什么,都总是建立在想象的基础上,始终把(来自记忆)的一连串“想当然的假设”当作事实依据。

(389) 

当身体被生下来,在这个身体上就发生着所有类型的事件,于是你就完全融入这个身体角色并且参与其中,因为你把你自己当作这个身体。你和电影院里的人一样,尽管他完全知道自己一直坐在观众席上,并且那屏幕上的电影故事,只不过是光影投射的虚假映像,但是他还是融入屏幕上的电影故事里,跟着故事情节大哭大笑。要打破这电影故事的魅力,只须把注意力从屏幕转回他自己,转回到他自己的观众座位上就足够了。

(389) 

当身体死去,你现在生活其中的某一类人生---依序继承演替,相似相续的一连串物质和精神上的“事件流”---就来到了一个终点。甚至无须等到身体死亡的时候,现在它就可以终结。把注意力转回“自性本体”并持续的住留在那儿,就完全足够了。貌似有某种玄妙的原动力在创造和推动所有事物的发生。认清你不是这个原动力,你只是个看客,只是个观察者,那么你就会住在平静安宁里。唯有如此你才能认识到---你作为万能追随者和万能演员的完全本质。只要你沉浸在某一特定具体的“个性”人格中,你就会被陷入苦难里,并且在它之外,你什么也看不到。

(380) 

如果你站在一旁,只是作为一个冷眼旁观的观察者,你就不会受苦。你会看清这世界就是一个表演秀,的确是一个最有趣的表演。

(117) 

根本没必要去寻找一条离开这梦幻游戏的出路!你难道不明白,“寻求出路”同样也是这梦幻游戏的一部分吗?你所必须做的全部,就只是观梦如梦。在这个梦幻游戏中,清醒的知道它是梦幻游戏。逾越这梦幻游戏的想法,依然是梦幻。为什么要跑去别处?只是简单的认清,你正在做着一个被你称之为“尘世”的梦,并且停止去找寻逃离梦境的出路。这梦境游戏并不是问题。你的问题仅仅是---你喜欢你梦里的某一部分,同时厌恶其余的。要么就全喜爱,要么就全放下,停止抱怨诉苦!当你看穿这个梦幻游戏,领悟到这就是一个梦,始终把它当作一个梦来观看,你就已经完成了所有你必须完成的事情,所做已做。

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原文地址:http://www.nonduality.com/asmi.htm

翻译整理:冷静投机博客 - 心灯一盏照彻明(欢迎指正翻译错漏,谢谢)

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