《雪漠心学概论》第一章 绪论18

（四）佛学心性论略述

佛学精髓以心性为主，心性亦称为佛性，佛学典籍的般若部主谈心性，自成体系，可惜世人眼中的因果报应论掩蔽了心性论，从而把人们的视线引向一条庸俗的路，也导致了儒学和佛学之间的大争论。中国佛学的心性论完成于禅宗，禅宗的根本要义是“明心见性，即心即佛”，此心是无分别智，本来清净，不可分割，人人皆有。所以，禅宗六祖惠能提出“众生即佛”，其依据便是佛性作为人人皆有的先天因素，存在于每个人的心中，只要能识得此心，见得此性，便可成佛。

佛法门派众多，素有八万四千法门之称，不同根性的人，都可以找到适合自己的修证方法。在分析儒道心性论的时候，很难准确地一下就判断出他们在因位、道位、果位的分齐，佛家则不然，首先，它以明心见性，明真心，x见空性，也就是开悟，作为最基本的一项入道标准；其次，它将开悟变成一种生活方式，以无时无刻不在那种状态下，也就是证悟，作为证道标准；最后，以证悟之后不会退转为修到佛地的标准，这时，人格已得到彻底圆满的完善。这三项标准虽是一倏既定的路线，但在具体的实践过程中，则有深浅之别，在方法上也有快慢之分。因此，佛门各宗各派的教法与修法，难免产生些微差别，于是就有了小乘、大乘、金刚乘或密乘之说。如果按地域划分，有南传、汉传、藏传佛法，这三大类型。南传教法以修四禅八定，证四果罗汉为主，属于小乘范畴，但是小乘这个说法，是历来在佛经汉语翻译中通用的说法，本是区别于大乘，而不是高下的判断。在东南亚一带以巴利语佛法为主的地方，他们更愿意自称为上座部，而不愿被称为小乘，这是需要注意的，当然也可以称之为声闻乘、缘觉乘。大乘法门主要在汉地，也叫菩萨乘，有菩萨十二地的果位之分，佛可被称为妙觉菩萨。唐朝时有过唐密，属于金刚乘，后来遭受政治打击，传到日本，分成了东密和唐密，转为汉传佛法，教理以汉译佛经为主。藏地的佛法，属于金刚乘，它的兴起有诸多传奇故事，教理以藏语佛经为主，有即身成佛之法，追求究竟的佛地果位，所以金刚乘也被称为佛乘。这三大地域的划分，也是三大语系的划分。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。