《道德经》36章：国之利器不可以示人

原文：将欲歙（xī）之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

国学经典

第一部分：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之

想要收紧它，必先扩张它，想要削弱它，必先强大它，想要废除它，必先兴旺它，想要夺取它，必先给予它，单从文字上看来，很多人可能会认为这里所讲的内容就是阴谋之道，但实际上，这样的认知或解读都是片面的，只能说明很多人还没有真正的读懂这段所要表达的内涵，结合前面的章节，我们就能很好的理解，老子所要讲的还是自然的道理，自然的法则，同时教人看通因果，认识到因果律的可怕

比如昙花，当它开到最盛最美的时候，也就是它开始凋零萎谢的时候，比如罗马，唐朝，在其最鼎盛的，最繁荣，最辉煌的，最富强的时候，也是其开始走向衰败，灭亡的时候，历史上很多这样的时代，在其最强大时候，也就意味着其开始走向衰亡的时候，人生也是如此，物壮则老，所以老子所讲到的都是人情、物理可怕的一面，不是教人去使用计谋手段，而是讲因果律，教我们不要忘记“大象”的法则

第二部分：是谓微明

如果懂了上面所讲的道理，便能理解老子在这里所说的“是谓微明”，从微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理来，能做到从微而明；而没有智慧的人，只看到眼前的现象，只看到好的一面，而对于坏的一面，由于不懂因果循环的定律，不能从微而明，才会埋怨运气不好，埋怨上天不保佑，埋怨上帝不灵验，埋怨菩萨不保佑，殊不知人生过程中的现象，如果认真的去检讨、反省，内观，就能从今天所做的事情预测到明天会有什么事发生

如自己身体的健康状况，其实自己心里都是有数的，有感受的，但是一般人没有这个智慧，达不到从微而明的境界，就会给自己留下隐患，如我们都很熟悉的扁鹊见蔡桓公的故事，蔡桓公一开始只是肌肤纹理间有些小病，只需汤熨就能治好，可他不能从微而明，又不相信扁鹊所说，最终病入骨髓，不治而亡

第三部分：柔弱胜刚强

老子始终主张用柔用弱，比如前面章节所讲到的上善若水，天下最柔弱的莫过于水，它柔软得没有骨头，无丝毫之力，可是水却能在一个地方滴几百年，无论是铁或石头，都会被它滴穿成洞，这就是柔弱胜刚强，老子主张用阴、用柔、用弱，不是叫人做坏事，所谓柔弱，在做人的道德行为上就是谦退礼让

第四部分：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

鱼在水里的力量很大，生命力很强，但是离开水就会活不下去；一个国家生存的命脉所在，一定要掌握住，不能轻易给别人看见；整体来看，老子只想告诉我们做人做事要小心谨慎，要懂得前因后果，因为所有的痛苦失败都是自己造成的，是自己没有明白因果道理，在微明的地方，没有看清楚，没有看到要点，才会给自己留下隐患，因此做人处世，需要谨慎小心，如儒家所讲的存诚，也是在提醒我们要戒慎小心