白嘉轩后来因为豪壮的是一生里娶过七房女人

《白鹿原》这本书太过宏大，如开篇作者所引用巴尔扎克的一句话：小说是一个民族的秘史。而这本书展现了陕西民族白鹿原上白家和鹿家的几代恩怨，也反映了从清朝灭亡到民国再到抗日以及解放时期的故事，末了还写了一点文革。

读完前面发现很像《百年孤独》，网上很多文章也做了深入对比分析。

比如，开篇“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”；“白嘉轩后来引以为终生遗憾的是没有听到万人的踢踏声”。经常采用“后来……曾经”这种时空表现方式。故事感很强。

书中表现的白鹿村也像极了马尔克斯笔下的马孔多，宗族性强。性格强势的白嘉轩和百年孤独中的乌苏拉很像，有威望，决定族内的大事。而白鹿原上那一只能带来好远的白鹿也具有一丝魔幻主义色彩。白鹿出现带来好运，白狼出现代表厄运。而白嘉轩的小女儿白灵正是作者笔下白鹿理想化的象征；当白鹿原大肆种植罂粟、民众聚赌时，白狼这一形象又会适时出现惩罚民众。白嘉轩看到白鹿时，便用自家好地换来了鹿家的坏地来带来好运。

朱先生

更具有传奇色彩的是白嘉轩的姐夫朱先生，饱读圣贤书的一代文人形象，和《百年孤独》里的庇拉尔很像，会算命。曾算出豆子会有好收成，也根据梦中白鹿推测出了白灵之死；当然，书中的他是以关学最后一位大儒牛兆濂为原型，信守仁义之道，以“为天地立心，为生民立命”为自己强大的责任感。言退20万清兵，带头查禁烟苗，为白鹿原定下乡约，后又重修县志、想要去投身抗日但是失败。最后的神来之笔是多年后文革朱先生的坟被挖，棺材里写着“天作孽，尤可为。人作孽，不可活”和“折腾到什么时候为止”，使人瞠目结舌。

田小娥

影视剧和电影在拍摄时重点突出了田小娥这个女子，大户人家的小妾，后来和黑娃偷情，黑娃走后又被鹿子霖趁火打劫，之后又设计勾引白孝文。这个形象代表的是旧时代女人沦为男人的附属，成为了悲剧。但是我认为她和黑娃偷情固然不对，但是代表了她的反抗和追求；她虽然被鹿子霖趁虚而入，但是也大胆地反抗了鹿子霖，也能够看到她身上的闪光点，但是最后和孝文一起吸大烟最后无可避免沦为牺牲品——被黑娃父亲鹿三杀死，随后白鹿原爆发瘟疫，鹿三疑似被“小娥”上身了好久。这个魔幻般的描写似乎也表达了作者对小娥的同情。

祠堂文明和革命文明的冲突

作为家族小说的代表，白鹿原凡大小事情难以解决的都会到祠堂解决，而白嘉轩作为族长，也似乎具有了主宰的能力。白鹿原上的学校教育还是以儒学为主，书中没有太过突出，但是影视剧中可以看到白孝文深受“天地君亲师”的仁义等级之道的影响，做事古板，看不起作为长工的黑娃父子，而鹿兆鹏则先是和朱先生学习了“凡事需在事情上磨炼”的实践精神，朱先生作为关学张载的一派，身上也具有一定革命的气概。而后鹿兆鹏鹿兆海两兄弟以及白灵又学习了西学，积极投身革命，思想进步开放。以至于鹿兆鹏不满意宗族下为他定的婚事而冷落了妻子冷秋月，而后冷秋月因为长期欲求不满，加上和公公的摩擦也惨死了，成了又一个时代下的悲情女子。而这些，是时代过渡期的阵痛，是革旧迎新的必然过程。

情感启发

白嘉轩第七房女人娶了穷家女子仙草，而后幸福度过一生，她有自己的思想，不是强大丈夫的附属，后来染上瘟疫白嘉轩痛哭不止。白孝文第一个老婆教会了他男女之事，还为他生下两个孩子，可是白孝文迷上小娥后便残忍抛弃了妻儿，卖地的钱也买了大烟或给了小娥，最后妻子活活饿死。鹿兆鹏鹿兆海同时爱上白灵，但是白灵一开始便很欣赏鹿兆鹏的才华和精神，而和鹿兆海，更像是兄妹之情。后来白灵和哥哥在一起，鹿兆海非常恨他哥哥，并对白灵强调誓言——终生不娶，但是多年后一个长相酷似白灵的女人带着孩子去投靠鹿子霖，并称这是鹿兆海的孩子。这样的故事使人动容，文章中只是一带而过，但是对于鹿兆海的心理活动，还是很难想象。

讽刺又黑暗的结尾

这是一本用来做忱头的书。就像朱先生预测到了自己的死期，把8本苦心编撰的县志当做枕头进入棺材一样。好的小说家会写一本这样的书来陪葬。而陈忠实把这本书写的极端压抑而又荒诞。最后，已经拜朱先生学为好人的黑娃和白孝文、鹿兆鹏、田福贤等人发动革命成功，然而却被白孝文窃取了胜利果实。已经又娶了一位秀才女儿做夫人并已经有孩子的黑娃被宣判死刑，白孝文却当了县长。心术不正的鹿子霖和白嘉轩明争暗斗了一辈子，文章结尾也以鹿子霖之死作为结局。此时，那种悲凉的氛围像极了《百年孤独》的结尾：因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。