共读《世说新语》||政事篇（2）（9/25）

原文一如下：

陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。主簿请付狱考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此！”

原文二如下：

陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残！”

译文如下：

陈仲弓在任太丘县县长时，有个小官吏想要请假，有谎称他母亲有病要请假，陈仲弓发觉了这个谎言，便让人逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求陈仲弓能否交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。就算查究出其他罪状，难道还能超过这件吗！”

还有一次，有强盗在县内劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，当即掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“盗杀财主之罪，怎么比得上生子不养这件事重大？”

感想：

陈仲弓断案，法理清晰，兼顾人情，灵活断案。看的出来他具有仁爱的儒家思想。对百姓来说，是个会变通、爱百姓的好官。但是德和法的界线，对于现代人来说，不是很明确。 不忠不孝，对现在只能说是道德问题，还没上升到杀头的罪。可是那古代人中，便是大逆不道，死罪难逃，这也太过严苛。不过生在时代不同，对每个问题的处理手段不同，定性也不一样。就像文化大革命时期，学习还是有罪的。这或许就是每个时代对每件事的看法问题了吧。