2021-12-16读书笔记《李济学术随笔》Day4

1930年6月7日，国民政府公布的《古物保存法》共十四条。李济先生在《<古物保存法>颁布后所引起的第一个问题》中，对其中的第一条、第七条、第十三条所引起的问题进行谈论。此文最早载于1968年台北《自由谈》杂志。

[if !supportLists]第一条，[endif]是对“古物”的界说。《古物保存法》所列的古物，系指与（1）考古学（2）历史学（3）古生物学及（4）其他文化有关之一切古物而言。国家第一次为“古物”制定专法保护，是第一次，之后在1936年，上海市总商会，曾为古玩业同业公会，呈请财政部代向政府当局请愿，对限制古物出口的标准，提出申请。政府慎重考虑，进行了讨论，解决办法就是如有古物要出国，需委托专家或学术机关鉴定，核给相关证明文件。这个决定很切实际，可惜只有一个，“七七”事变就发生了。

《古生物得到了中国法律的庇护》。从章太炎不相信甲骨文为殷商时代的文字说起，谈到中国从地质调查到古生物研究所引起的考古问题。经过地质和古生物的研究，为中国发现北京人奠了两块基石：科学的和法律的。

《史前考古学所研究的“人”和“自然环境”》。这篇文章原载1968年台北《自由谈》杂志。欧洲的先史学者把全部中石器时代有关的考古资料，分成三组排列：（1）根据冰川进退的痕迹，中石器时代波罗的海一带的气候，约有七次变动。（2）每一地区的植物，显然随气候的变动，而有苔原和森林互相轮替的现象。（3）因为植物种类的变动，依靠植物为生的动物，也跟着有新陈代谢的并行现象。

适应森林代替苔原后种种的变化，人类的活动集中在三个方面：（1）为猎取能在森林中生活的动物；（2）为采取湖沼及海岸中丰富的鱼虾蚌蟹，发展了最早的渔业；（3）为对于广大的森林，尽所有的能力，加以利用。

人类的生活习性，和环境密不可分。克拉克教授说：“任何社区在任何时代的经济，必定是文化阶段与自然环境相互适应的产品。”

《“沧海桑田”的考古学例证之一》。我们形容岁月变迁，往往用“沧海变成桑田”来形容，而在现在，因为地质学发达，所以早就失去了最早神话性质了。李济先生在这篇文章中，分析海平面的升沉，通过对美国考古家安特生的发现葱港遗址的报道解说，把地质的变化影响文化的变化分析的非常透彻。

李济先生认为，这篇报道在几个主要历史意义：（1）阿拉斯加州，在第四冰期，有一万年以上的时间，在地理及文化方面，均是亚洲大陆的一部分。（2）白令海峡将亚美两大陆最后一次的隔断，为公元前6500年以后的事。（3）阿拉斯加州的最早文化为亚洲文化，与贝加尔湖一带的旧石器时代晚期遗存完全类似。