肯恩問答系列95

095. KW 何谓幽默？它和喜乐有关吗？或者只是幻相的一部分？

问：何谓幽默？它和喜乐有关吗？或者只是幻相的一部分？

答：

幽默只是幻相的一部分，也正因如此，它能成为一个复杂的研究议题，让人耗费多年来广泛分析，以确定一件事会令人觉得滑稽或幽默的原因是什么。弗洛伊德在早期针对幽默的一项研究中，提出一个论述：幽默通常是用以缓和或解除紧张。从《奇迹课程》的观点来看，罪咎是紧张的唯一来源，因此在实际经验中，滑稽或幽默的事能够用来释放或减轻罪疚感。但即便如此，幽默的内涵和其它所有事物一样，端看其目的是用来支撑正念或者妄念。

幽默若是用来支持小我，它就成了攻击的手段。就像我们经常会看到一些恶劣的玩笑，企图以贬低他人的方式来博得笑声，让个人或团体成为笑柄，例如，以民族和种族主义为题的玩笑、政治话题的笑话，以及针对「两性战争」的幽默。小我的幽默有可能是残忍、恶毒的，它总是损害他人，将玩笑的对象看成存在自己之外，或不属于自我所认同的团体，因此一再强化分裂信念与分别心。其实小我利用幽默伎俩的背后潜意识动机，不外是将罪咎视为存在自己内心之外。若延伸弗洛伊德的理论，我们用小我的幽默来缓和紧张，不过是想要减轻自己所体验到的罪疚感罢了，因为我们可将罪咎投射在他人身上。但是用这种趣味的方式来解除紧张只是暂时的，因为背后的罪咎并未被处理及释放。

相反的，出于正念的幽默会用来减少或淡化差异性，虽然在形式上看起来跟小我的幽默差不多，但是其内涵是温良的，且其目的是帮助我们不要过于严肃来看待自己。我们会学着自我解嘲而非嘲笑他人。再次引用弗洛伊德的减缓或解除压力理论，出于正念的幽默能够真正让我们解除罪疚感，因为当我们超越了小我刻意造作的人际阻隔和区分时，我们所执着的分裂信念也同时放下了，伴随这种幽默的笑声是轻松和喜悦的。

J 兄在整部《课程》中展现了出自正念的幽默，例如，在「梦中『英雄』」（T.27.VIII）的章节里，他描述了我们所谓住在身体内的生命，并点出了我们很当真却愚昧的一些信念。例如，有些议题对我们大部分人来说是至关重大且最容易引发罪咎的，好比「金钱」，J 兄仅是将它称为「世人眼中最真实也最可爱的铜钱纸币」（T.27.VIII.2：2）。他认为小我思想体系及其衍生的信念不过是「一个小小的疯狂念头，而上主之子竟然忘了对它一笑置之」以及「一个可笑之至的念头」（T.27.VIII.6：2,5）。J 兄这么说并非是要攻击我们的信念，而是提出一个较轻松的观点，让我们能够开始认出自己的罪咎，并且超越它、进而释放它，而不是将罪咎置于自己之外。小我要我们将罪咎投射于外，目的就是要我们永远不去质问真相是什么。

既然出自正念的幽默和笑声，其功能是修正妄念，那么在天堂里幽默就无用武之地了。

换言之，当我们仍旧不敢相信喜乐其实是我们天赋的财产时，幽默和笑声可以帮助我们减轻、终究地摆脱那让我们傻到当真，并加诸自身重担的罪咎。诚如 J 兄所述：「救恩就是这样运作的。你一退让下来，你内在的光明就会脱颖而出，拥抱整个世界。它不会向你预报一切罪终会在惩罚与死亡中结束这类讯息的。你只需淡然一笑，所有的罪就一笔勾消了，因为它怪异荒谬的面目已经暴露无遗。它不过是一个愚昧的念头，无聊的梦境，没有什么好怕的，倒是荒谬可笑得很；谁会把迈向上主的宝贵时间浪费分秒于这稀奇古怪的念头上？」（W.pI.156.6）因此，「世界必会在喜乐中结束，因为这儿是哀伤之地。喜乐一旦来临，世界就失去了存在的目的。世界会在平安中结束，因为这儿是杀戮战场。平安一旦来临，世界还有什么存在的必要？世界会在欢笑中结束，因为这儿是涕泣之谷。欢笑者所到之处，还有谁会哭泣？唯有全面宽恕，方能为世界带来这一切祝福。世界会在祝福中离去，它的结束和它的起始境界截然不同。」（M.14.5：1,2,3,4,5,6,7,8）