肯恩問答系列95

095. KW 何谓幽默?它和喜乐有关吗?或者只是幻相的一部分?

问:何谓幽默?它和喜乐有关吗?或者只是幻相的一部分?

答:

幽默只是幻相的一部分,也正因如此,它能成为一个复杂的研究议题,让人耗费多年来广泛分析,以确定一件事会令人觉得滑稽或幽默的原因是什么。弗洛伊德在早期针对幽默的一项研究中,提出一个论述:幽默通常是用以缓和或解除紧张。从《奇迹课程》的观点来看,罪咎是紧张的唯一来源,因此在实际经验中,滑稽或幽默的事能够用来释放或减轻罪疚感。但即便如此,幽默的内涵和其它所有事物一样,端看其目的是用来支撑正念或者妄念。

幽默若是用来支持小我,它就成了攻击的手段。就像我们经常会看到一些恶劣的玩笑,企图以贬低他人的方式来博得笑声,让个人或团体成为笑柄,例如,以民族和种族主义为题的玩笑、政治话题的笑话,以及针对「两性战争」的幽默。小我的幽默有可能是残忍、恶毒的,它总是损害他人,将玩笑的对象看成存在自己之外,或不属于自我所认同的团体,因此一再强化分裂信念与分别心。其实小我利用幽默伎俩的背后潜意识动机,不外是将罪咎视为存在自己内心之外。若延伸弗洛伊德的理论,我们用小我的幽默来缓和紧张,不过是想要减轻自己所体验到的罪疚感罢了,因为我们可将罪咎投射在他人身上。但是用这种趣味的方式来解除紧张只是暂时的,因为背后的罪咎并未被处理及释放。

相反的,出于正念的幽默会用来减少或淡化差异性,虽然在形式上看起来跟小我的幽默差不多,但是其内涵是温良的,且其目的是帮助我们不要过于严肃来看待自己。我们会学着自我解嘲而非嘲笑他人。再次引用弗洛伊德的减缓或解除压力理论,出于正念的幽默能够真正让我们解除罪疚感,因为当我们超越了小我刻意造作的人际阻隔和区分时,我们所执着的分裂信念也同时放下了,伴随这种幽默的笑声是轻松和喜悦的。

J 兄在整部《课程》中展现了出自正念的幽默,例如,在「梦中『英雄』」(T.27.VIII)的章节里,他描述了我们所谓住在身体内的生命,并点出了我们很当真却愚昧的一些信念。例如,有些议题对我们大部分人来说是至关重大且最容易引发罪咎的,好比「金钱」,J 兄仅是将它称为「世人眼中最真实也最可爱的铜钱纸币」(T.27.VIII.2:2)。他认为小我思想体系及其衍生的信念不过是「一个小小的疯狂念头,而上主之子竟然忘了对它一笑置之」以及「一个可笑之至的念头」(T.27.VIII.6:2,5)。J 兄这么说并非是要攻击我们的信念,而是提出一个较轻松的观点,让我们能够开始认出自己的罪咎,并且超越它、进而释放它,而不是将罪咎置于自己之外。小我要我们将罪咎投射于外,目的就是要我们永远不去质问真相是什么。

既然出自正念的幽默和笑声,其功能是修正妄念,那么在天堂里幽默就无用武之地了。

换言之,当我们仍旧不敢相信喜乐其实是我们天赋的财产时,幽默和笑声可以帮助我们减轻、终究地摆脱那让我们傻到当真,并加诸自身重担的罪咎。诚如 J 兄所述:「救恩就是这样运作的。你一退让下来,你内在的光明就会脱颖而出,拥抱整个世界。它不会向你预报一切罪终会在惩罚与死亡中结束这类讯息的。你只需淡然一笑,所有的罪就一笔勾消了,因为它怪异荒谬的面目已经暴露无遗。它不过是一个愚昧的念头,无聊的梦境,没有什么好怕的,倒是荒谬可笑得很;谁会把迈向上主的宝贵时间浪费分秒于这稀奇古怪的念头上?」(W.pI.156.6)因此,「世界必会在喜乐中结束,因为这儿是哀伤之地。喜乐一旦来临,世界就失去了存在的目的。世界会在平安中结束,因为这儿是杀戮战场。平安一旦来临,世界还有什么存在的必要?世界会在欢笑中结束,因为这儿是涕泣之谷。欢笑者所到之处,还有谁会哭泣?唯有全面宽恕,方能为世界带来这一切祝福。世界会在祝福中离去,它的结束和它的起始境界截然不同。」(M.14.5:1,2,3,4,5,6,7,8)

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