《中庸章句集注》講解-32

《中庸章句集注》講解

《資治通鑒》上第一章就是“禮之為用大矣哉”。有這個禮天下就平，沒有這個禮法就不平。而這個禮也通皋陶做大理那個理，就是通天理人性。

實際上周公制禮作樂，也是在承傳先王的心法，允執厥中。所以以後孔子稱周公也是聖人。後面是召公，文王、武王，一直到成王的時候，都是大臣，輔佐天子守正。無論是前邊成湯文武為君，還是後邊皋陶伊傅周召為臣，都是接先王的道統，接夫道統之傳。

反過來說，能接這個道統的，就是聖君，就是賢臣；不能接這個道統的，就不是。治理天下就是那麼一回事。你說簡單，孔子經常說這樣的話，什麼治天下如示諸掌，就在手心裏面。說簡單，簡單得很，就在提綱挈領，就在抓根本。

管理企業，即使最下邊我們管理一個班級，何嘗不是如此？管理一個班級的道統在哪裏啊？也是允執厥中。允執厥中就是心中要正，心中正，就像我那天講的，我們學校紀律很好的時候就對同學寬一點，紀律是嚴的，具體做事就稍微寬一點，更人情一點，有愛心。那要是紀律渙亂的一個學校，就用嚴格的紀律。嚴格的紀律也不能太過，嚴得很過，人生反感。雖然面上守紀律，他心不順，心不順學習也學不好，對事物對老師對同學的看法各個方面都會改變。

所以中國古代也有使用嚴刑酷法的時候，但是很少很少的，在天下亂到幾乎不可治的狀況時才用嚴刑酷法，一般不用。這樣就是允執厥中，就是持中的態度來處理各種事。

“接夫道統之傳”。道統，這是儒學心法，是說的道學。像繼天立極，像正君心，讓君能知事的中，處理事的時候中，這個稱道統。道統、學統大家要有一點分判。能持道統，能持心法，做任何事能持中就能順，不僅能解決問題，而且我們做事所期望的效果就能達到。

如果不能持中，要麼太過火，比方說紀律要求得太死太嚴，同學產生逆氣等等，這樣怎麼調理都調理不好。如果太鬆，學校像一盤散沙，像在市場上一樣，同樣的效果。什麼樣的狀況下，中在何處？要在管理的人心中把握。能不能執中，這就是能力，這個能力是要德性，有德性才會有這個能力。

紀律很混亂，我即使實行很嚴格的紀律，心是為了學校，為了學生，你存這樣的心，你對他嚴，犯的錯不可原諒，該站著站著，該打的打，你存著這樣的心，打他他不恨，他知道他錯。你如果不能持中，一點小事他就鬧彆扭。能不能持中，全在管理者的德性。

我們學儒家文化就是要存天理、滅人欲，提高我們的德性，有了這樣的德性，做任何事能夠持中的話，做什麼事什麼事順。如果沒有這樣的德性，那我們自己今天有點什麼樣的氣，明天有點什麼樣的怨，有氣就容易遷怒嘛，有氣就撒到管理上，用於其它方面，自然整個的環境就變得不好，管理的效果也不好。這就是道統，就是中庸的方法，持中。

接著往下看：“若吾夫子，則雖不得其位，而所以繼往聖，開來學，其功反有賢於堯舜者。”下邊說孔子了，前面的聖人都說了一遍了，堯舜禹湯文武周公都提到了。後邊應該就是孔子了。孔子沒有那個命，沒能在位，身為聖人，沒能坐天子位，或者坐天下的相位。