2020.02.21《西方哲学史》伊壁鸠鲁派

第27章 伊壁鸠鲁派

伊比鸠鲁的时代是一个劳苦倦极的时代，甚至于连死灭也可以成为一种值得欢迎的、能解除苦痛的安息。大家对于他的一般印象就是唯物主义、否定天命、反对灵魂不朽。

伊比鸠鲁一生都遭受着疾病的折磨，但他学会了用极大的勇气来承受，他是最早提出一个人被鞭挞的时候也可以是幸福的。他对他多数人都是和蔼的，但是对哲学家则是严苛的、嗤之以鼻的，同时对于弟子实行专断的教条主义。

关于快乐主义，他提倡应该追求静态的快乐。动态的快乐就在于获得了一种愿望的目的，而在这之前的愿望是伴随着痛苦的。静态的快乐就在于一种平衡状态，它是那样一种事物状态存在的结果。当身体处于平衡状态的时候就没有痛苦，所以我们应该追求平衡，要求安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。性爱作为最“动态”的快乐也是被禁止的，这与他非常喜欢孩子这一事实是相矛盾的。

在伊比鸠鲁看来，最可靠的社会快乐就是友谊，恐惧的两大根源就是宗教和怕死，而宗教鼓励了认为死者不幸的那种见解，所以他就追求一种可以证明神不可以干预人事而心灵又是伴随身体一起消灭的形而上学。

伊比鸠鲁是一个唯物论者，但不是一个决定论者。他追随着德谟克里特相信世界是由原子和虚空构成的，但反对源自永远被自然规律所完全控制着。虽然我们要服从自然的威力，然而我们仍然有自由意志，并且在某些限度之内我们乃是我们自己命运的主人。

伊比鸠鲁对于科学本身并不感兴趣，他看重科学，只是因为科学对于迷信所归之于神的作用的种种现象提供了自然主义的解释。所以这个派别对于自然知识并没有做出任何的贡献。