《潜夫论》卷3遏利诗解3君子明道立节彰义亏盈冲谦

《潜夫论》卷3遏利诗解3君子明道立节彰义亏盈冲谦

题文诗:

故孔子曰:财贿不多,衣食不赡,声色不妙,

威势不行,君子非忧.行善不多,申道不明,

节志不立,德义不彰,君子耻焉.是以贤人,

智士之于,子孙者也,厉之以志,弗厉以辞;

劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;

贻之以言,弗贻以财.故董仲舒,终身不问,

家事疏广,不遗赐金.子孙若贤,不待多富,

若其不贤,多以征怨.故曰无德,而贿且丰,

祸之胎也.至无而有,至舍而得,不舍不得.

曹羁有言:守天之聚,必施德义.德义弗施,

聚必有阙.今或家赈,而贷乏也,遗赈贫穷,

恤矜疾苦,其则必可,久居富矣.易曰天道,

亏盈冲谦.故以仁义,施于彼者,天赏于此;

以邪取前,衰之于后.是天之以,持盈之道,

挹而损之,则不免于,亢龙之悔,乾坤之愆.

天道公正,至盈而亏,至虚而实,真情自得.

义以正己,仁以爱人,虚怀若谷,情怀天下.

【原文】

故君子曰〔1〕：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也〔2〕，厉之以志，弗厉以诈〔3〕；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢〔4〕；贻之以言，弗贻以财〔5〕。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金〔6〕。子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨〔7〕。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。

【注释】

〔1〕“君”字疑误。〔2〕吕氏春秋察微篇云：“智士贤者。”〔3〕“诈”字与下复，何本作“辞”。按三略云：“厉之以辞。”○铎按：下文“诈”字，士礼居旧藏明刊本作“邪”，则与此不相复。“辞”即“言”也。如何本，则与下文“贻之以言”乖剌矣。〔4〕礼记檀弓：‘曾子曰：“国奢则示之以俭。”’〔5〕说苑杂言篇：‘晏子曰：“吾闻君子赠人以财，不若以言。”’〔6〕并见汉书。“■”汉书作“疏”。广韵九鱼“疏”字注云：‘疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作“■”。’按晋书束皙传云：‘汉太子太傅■广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去“■”之“足”，遂改姓焉。’是汉时已以“■”为“疏”矣。〔7〕汉书疏广传云：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”昭卅二年左传云：“无征怨于百姓”，杜注：“征，召也。”

【原文】

昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。〔1〕”今□〔2〕家赈而贷乏〔3〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔4〕，则必不（可）（久）〔5〕居富矣〔6〕。易曰：“天道亏盈以冲谦〔7〕。”故以仁义（费）于彼者，天赏之于此〔8〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而损之〔9〕，则亦（不）〔10〕可以免于亢龙之悔、乾坤之愆矣〔11〕。

【注释】

〔1〕晋语：‘僖负羁言于曹伯曰：“守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。”’韦昭注：“宜，义也。”〔2〕空格程本作“或”。〔3〕尔雅释言云：“赈，富也。”〔4〕周礼大司徒：“以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。”郑注：“振穷，捄天民之穷者也，”昭十四年左传云：“分贫振穷，长孤幼，养老疾。”杜注：“振，救也。”“振”声误为“赈”。汉书文帝纪元年诏曰：“其议所以振贷之。”颜师古注：‘振，起也。诸“振救”、“振赡”，其义皆同。今流俗作字从“贝”者，非也。’〔5〕空格程本作“久”。〔6〕句有误字。说苑杂言篇：‘孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。”’说丛篇云：“赈穷救急，何患无有？”○铎按：“不”疑当作“可”。“必可久居富”，即“欲贫而不可得”之意。〔7〕谦彖词。“以冲”王弼本作“而益”。〔8〕空格程本作“费”，“以仁义”旧作“仁以义”。按墨子天志中云：“此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。”此文本之。襄廿八年左传：‘叔孙穆子曰：“善人富谓之赏。”’〔9〕见上。“挹”与“抑”同。○铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇：“挹，损也。”言损之又损也。〔10〕“亦”旧作“不”。〔11〕易干上九：“亢龙有悔。”象曰：“亢龙有悔，盈不可久也。”“故君子曰”至此，旧错入务本篇，今移正。