官僚文化和皇权文化

官僚文化和皇权文化有着本质上的不同，官僚文化的本质是权势名利的分争，皇权文化真正的利欲在于长治久安，是一种遵循于道学为师结合权势行使仁心仁术的一些策略手段。历朝开国之人或者繁荣之时，皆有道学大家的指点和引领，所以说道学结于天悟于圣，使于王者仁心仁术，锄奸扬善以安天下。官僚文化的本质是权势利欲之争，是一种附庸于客体趋炎附势，以利于强权豪取，纸醉金迷享受人生的意识形态。由此可见官僚文化是一种以权势利欲为核心价值观的文化。他们的手段就是结党营私形成拱手联盟，换言之这种人们形成的选举权和选举结果是一种无效的，不符合民心，不符合民族长远利益的。是一种军阀选举模式。

皇权文化的内容包涵什么呢？国家民族社会的长远意志，志士仁人的呼吁，道学者的领悟和皇权的决断，民族社会的长远意志代表着的是广大民众的根本利益，是社会民众组织团结奋斗的精神文化基础力量，对社会具有稳定作用。脱离民族长远意志的文化是一种无根的文化，是没有生命力的东西。这不是发展而是一种浮华。志士仁人是国家民族社会的中坚力量。具有一定的文化水平，关心国家民族社会的前途，这是一种民主专政的力量，可以在朝内，也可以在朝外，尤其是在朝纲无道的时候，朝外的意识会更加明朗。道学是一种术术，讲的是一种缘分。不可强求只可偶遇。如同中医死记硬背的纸上谈兵是毫无意义的。古人云不为良相既为良医，说的就是中医，讲的是一种运算流程，立法分案取源求本攻守有度，而不是三指定乾坤这种江湖传说。皇权是一种授受于先王恩泽的一种特权，是一种旗帜，是一种信仰的继承传承，王无道奸恶不能受到人民的拥护，王权就会崩溃，所谓得道多助失道寡助就是这样的事情。王重道可为皇权。自古以来成大业者唯道助而久远，无视道学者，虽盛极一时尤为崩溃，商纣王，秦项羽，隋炀帝，唐明皇，宋徽宗等等

我们的工农兵队伍和小资产阶级，最容易犯的错误就是极端的现实主义，重视一城一寨的得失，而缺乏全局的意识，所以总会是劳累半天人财两空。这是因为普通人不可能具备这样入木三分运筹帷幄超常的素质。这就是我们经常说的兵将在勇帅在谋，所以说对无产阶级来说，真正的幸福和快乐，来自于社会的文化环境，来自于道德秩序，来自于政府给予的安全感，这一切都是取决于领袖的胸怀气度和灵魂等级的高度，取决于领袖的文化和智慧，取决于领袖的胆识格局和献身精神。如果缺乏领袖的指引航程，这些人就会成为一滩散沙乌合之众，相互脚踏尔虞我诈。

小人争于权势君子争于国事。权势者利欲也，明朝张居正亡后，宦官张诚与皇帝心动财富，查抄冯宝，张居正家产，王者无心国事，任人唯亲以巩固权势，国人皆以心动，唯财富马首是瞻，致使万历年间国家民族社会文化混乱，人心思道。

国之将兴君子志士仁人的人们必然逐步增多，他们不畏强权勇于抗争，南宋的建立是由于岳飞，韩世忠，张所，李纲等文武志士，内外联合，整理朝纲讨伐罪孽，古人云，国之大难唯君子奋起方能救之。天地之任也。因此可见，国家民族社会文化的复兴，源自于仁人志士的奋起，源自于工农兵群众的组织团结，而不是政府官僚文化的权势利欲之争。历史上十八路诸侯反董卓，也是仁义之举。

国家民族社会的祸福与谁的关系最为重要？中国社会有句话，祸兮福所倚福兮祸所伏，这就是说人世间的福祸是相依相偎的。然而在老百姓之间有这样的意识形态。我只是一个微不足道的一个人，对于国家民族的事情来说，我能有什么意思呢！权贵者谋之。在我们查阅历史文化的时候就会发现，王朝更替对权贵官僚和商人来说，大部分都是没有多少改变的，除非一些顽冥不化的人。识时务者为俊杰，达机变者为英豪。这是其中人们的概述吧。这是因为他们有知识有势力有财富，可以帮助新政权的巩固，工农兵群众和小资产阶级他们的命运则不同。因为他们缺乏组织团结意识，缺乏信仰和理性的良知教育，知识水平层次不高，为物欲冲昏头脑，极其容易背叛自己的群体，成为趋炎附势的追逐者。