我读论语小记：八佾第三·子曰：管仲之器小哉

      读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【孔子说：管仲的器量太小。有人问：管仲节俭吗？孔子说：管仲有三处宅地，管家仆役一人一职不兼差，这怎么算得上节俭？那管仲知礼吗？孔子说：国君在宫殿设立屏风，管仲也在家设立屏风；国君招待其他国君时，堂上有放置酒杯的设备，管仲家也有放酒杯的设备。管仲要是知礼，那还有谁不知礼？】

      翻译成白话文，似乎是孔子和弟子在进行案例分析，一问一答，其中所提及的事情以现在的眼光看，管仲做的这些事没什么了不起，反而显得孔子有点小题大做，但在当时等级森严的背景下，管仲所作所为都是僭越。“三归”历来众说纷纭，三处养小老婆的宅子，娶三个姓氏的妻妾，有三处放钱的小金库等等，总之就是骄奢淫逸。管仲比孔子早一百多年，这段话没有前言后语，孔子突然对管仲一顿批评，我等看官也是丈二和尚摸不着头脑，但在宪问十四篇中，孔子对管仲的称赞之词又是无所不用其极。“子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！””这是夸赞管仲九合诸侯是仁者之举；“子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。””这句更绝了，说如果没有管仲，华夏大地都还处在野蛮状态，披头散发，斜系着兽皮当衣服。因此，很多人认为这一段是伪经，我想大概率确实如此，管仲才能众所周知，不太像是傲娇无礼之人。

      且不管这一段真假，从中我们依旧可以学习到节俭和知礼是人之本，礼并不是要对上级唯唯诺诺，而是为人处世要知礼义廉耻。

与管仲相关的故事也得讲一讲，管仲最初辅佐的是公子纠，齐国国君去世，公子小白和公子纠都赶往国都，谁先到谁就有可能成为新一代国君，管仲担心公子小白先到，就提出去半道截杀公子小白。谁知管仲失手，据说当时射中了公子小白的腰带，而管仲以为已经成功就没细究，最后公子小白回到国都，还当上了国君，也就是后来的春秋五霸之首齐桓公。管仲和公子纠一看这情形，只得返回鲁国继续逃亡。

管仲、鲍叔牙、齐桓公之间的故事也不得不提，今年山西的高考作文就是以这三人为题。管仲的好朋友鲍叔牙在辅佐齐桓公，他推荐齐桓公召回管仲重用，虽然有一箭之仇，但齐桓公还是听了鲍叔牙的建议，这也是齐国能称霸的原因之一。管仲自然也没有让齐桓公和好友鲍叔牙失望，后来九合诸侯，也就是九次把其他诸侯拉到一起开会，相当于华夏大地统一的雏形，所以孔子夸赞管仲符合仁。

      周朝取代商汤后，将自家人封在鲁国等富饶之地，将外臣比如姜子牙封在贫瘠的齐国，齐国不是靠着海，就靠着山，这要放在今天，可是块肥肉，但在工具落后的古代，真的可谓是不毛之地。后来管仲想到开矿炼铁，海水晒盐，硬是让齐国富起来，这也为齐桓公打下了坚实的基础。

      论语中不全是之乎者也，还有很多趣闻故事，读来有笑有泪，我很喜欢。

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