《不争为智》

《不争为智》

今日闲来无事，胡说八道，开罪了一个不认识之人，细思极恐，还是学学古人之智慧，少说话，多做事，好好去工作。

为而不争出自《道德经》第八十一章：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。自然的规律是有利于物，而无害于物。做为人来说，不与天斗、与地斗、与人斗。

老子说：天之道利而不害，圣人之道为而不争。＂这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害”，这句话好懂，正如老子说过的＂万物作焉而不辞”，那不就是不阻断万物的繁殖生长？不就是“利而不害”了？“圣人之道为而不争“是什么意思？圣人的有为是“常善救人，故无弃人；常善救物，而无弃物”，当然是与人不争了。

“圣人之道为而不争”这句话，帛书本作“人之道为而不争”，此从通行本。老子在这方面总的理念和智慧就是：天道是不争的，天道只是有利于万物，从来不和其他东西争。人应该取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不争，圣人不争，那么人们也应当在竞争中学会“不争”。

有几人能做到如此心静如水，无欲无求的境界，世俗的羁绊太多，如何能无为，如何能不争？不争，不足以显本事！不争，不足以出头地！

争，不只是为了个人，更为了自己所爱之人。不争，你可以不败，但你就必须抛弃身边的亲人爱人，但即便是你做到了无欲无求，你还是在争，争的不过是心境，求的也是一盏青灯，心中依然有执念，有如何说自己不争。

所以，老子提出的主张，退、守、弱、柔、保全自己，立于不败，我觉得这也是在“争”。锋芒毕露是为刚，刚易断，柔而润物无声，理想是丰满的，现实却总是残酷的，为而不争，何尝不是一种争的策略，就好比示敌以弱，避其锋芒，所求的的不争也是“为”。

何况“为而不争”还有前半句“圣人之道”，这都已经标注明白，这事圣人所为，我等凡夫俗子，别一味追求那为而不争，关于理想还是现实点，丰富自我的精神世界，不一定要佛陀在心，花开世界，当旭日东升，浩气长存，亦不可为一个大好男儿。

孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”

这才是高明的“争”，放低姿态，故能与世无争，却又润泽万物，无所不利。所以，我们骨子里要存天地，守本心，高洁明义，外而低下和谦逊。

但“不争”的也是嘴巴，说话是门艺术，闭嘴是门学问。

不争亦就是争，世界万物，息息相关，每个人也都是其他人生命的背景，一损俱损，一荣俱荣，万物生生不息，万物同体共悲。

所以，孤独的老子可能无人能懂，也不需要他人懂。我们只需读圣言书，明是非心，懂情理义，做平常事。

费秉勋教授说：“茶事实被商业强奸，犹女史沦为妓流，百般打扮，煞有介事，装模作态，俗不可耐。我等俗人，不解风雅，愿取大杯泡陕南清茶，大口牛饮，痛快淋漓，何等自在……。”以我之见，泡茶按不同的茶，控制水温及泡茶时间足矣，茶道是供土豪及打发时间的人附庸风雅。品茶与牛饮只是区别在斯文与粗鲁之分而已。

说到"懂茶"二字。我们都轻看了这个茶之道。我们充其量只能是略沾了茶之恩惠而已。洁室，洁具，静心，品茗，个中滋味仅意会而已。用言描述，己落了下风。

红楼梦中，妙玉请宝钗，黛玉喝茶，贾宝玉跟了去，结果都被视为"俗物"。可见"茶可清心""茶禪一味"。平凡人能深意领会吗？且飲且珍惜。

妃子笑于珠海且飲茶去。