注读《两般秋雨盫随笔》卷一66：学海堂

学海堂

阮芸台宫保到处好提唱风雅。道光四年，于广东观音山建学海堂，仿浙江诂经精舍例也。其地梅花夹路，修竹绕廊，中建厅事三楹，后有小亭邃室，高依翠岫，平挹珠江，颇极潇洒之致。每月集书院生童于此，课诗古文词焉。宫保自撰楹帖云：“公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。”极古香古艳之致。

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【试注】

1、学海堂：学海堂书院，是清代道光时期的著名书院。 学海堂书院，是由乾嘉时期著名汉学家阮元继杭州创建诂经精舍之后，于道光五年(1825)在广州城北粤秀山创办的又一个以专重经史训诂为宗旨的书院。

2、阮芸台：阮元（1764～1849）字伯元，号芸台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。

3、提唱：禅宗用语。亦称“提倡”、“提纲”、“提要”等。提，提示、拈提；唱，唱导、唱说。意为禅师向徒众提起宗要予以唱导。因禅宗主张“不立文字”，故一般不作具体讲解释义，而多作种种形式的唱说。唱说的主要内容为古德语要、公案，谓之“提唱宗乘”，以此作为宗门的纲要，令学者悟入。

4、观音山：广州市越秀区解放北路988号越秀公园内的观音山，位于广州城北越秀山，因此也被称作越秀山。

观音山，海拔仅70余米，方圆面积达92万平方米，内有三个人工湖。区内冈峦起伏，树木葱笼，山光水色，景色迷人。其山中的五羊石像更是被制作成为广州市的城徽。

5、诂经精舍：是清代嘉庆时期的著名书院。诂经精舍地处浙江杭州府治孤山之阳，左三忠祠，右照胆台，面对西湖。它是由清代阮元于嘉庆六年(1801)正式创建。光绪三十年（1904），精舍正式停办。

6、邃室：suì。犹密室。

《东周列国志》第七十回：“ 灵王 平昔住的是 章华 之臺，崇宫邃室。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·强奸》：“其所以不明指者，盖翁妇之间，跡涉嫌疑，而子妇之姦所，非闺闥，即其邃室，又岂翁之所宜至乎？”

7、翠岫：

8、公羊：相传《春秋公羊传》作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡毋生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。

9、白虎德论：白虎通，书名，又称《白虎通义》、《白虎通德论》。东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议的成果由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。《白虎通》是以今文经学为基础，初步实现了经学的统一。清代陈立写有《白虎通义疏证》。

10、雕龙文心：《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。

〔附〕学海堂的管理制度：

学海堂与其他书院不同。首先，它不设山长制，而实行学长制。据《学海堂章程》中规定：管理学海堂，本部堂酌派出学长吴兰修、赵均、林伯桐、曾钊、徐荣、熊景星、马福安、吴应逵共八人同司课事。其有出仕等事，再由七人公举补额。永不设立山长，亦不允荐山长。学长的主要职责是出题评卷。书院内的大小事宜均由八位学长共同商议决定。每年四课，每课设管课学长两人，兼管日常事务。

其次是实行季课制。《学海堂章程》规定：每一年分为四课，由学长出经题文笔，古今诗题。限日截卷，评定甲乙，分别散给膏火。所谓“季课”，也就是按季节考试。这与当时一般书院流行的月课形式差不多，但内容却完全不一样。一般书院的月课，如同科举考试，学生黎明登堂，封门发题，当日交卷，不能继烛。其题目般以四书文为主。学海堂则每一季度由书院出题征文，张榜于学海堂门外，各学长也各携若干张，以便散发；在考题上标明截卷日期；学生们根据所出题，查阅经书，登堂向学长请教疑难，然后写出课卷；课卷由八学长共同评定，分别优劣，对优秀的予以奖励，并将课卷选入《学海堂全集》。

再次是实行专课肄业生制度。为了提高教育质量，有利于学生学术研究的系统性，1834年，阮元的弟子钱仪吉来到广州。阮元委托他与学海堂的学长们商量制定专经课士法，并请当时的两广总督卢坤下谕设立专课肄业生制度。专课肄业生制度的确立，极大地提高了学生的学习积极性。因为专课生的来源，是在乎日参加季课的学生中挑选，主要根据他们的品行、志向和学习成绩，由八学长共同推荐录取。专课生进堂后，可以在《十三经注疏》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《文选》、《杜诗》、《朱子全集》等书中任选门肄业，导师则在八学长中任选一位。学生一旦确定专业后，按日看书，撰写读书心得。每逢季课时，便将这些平日所作心得呈交导师，由导师负责指导。专课肄业生每届以三年为期限。1834年首次招收专课肄业生十名，其中有后来担承菊坡精舍院长的陈澧，就是学海堂首届肄业生之一。

由书院自行刊刻经籍，是学海堂书院有别于其他书院的另个重要特征。《学海堂章程》规定：堂侧添建小阁庋藏书板，及将来刊集工价均在经费节存内动支。学海堂刊刻的书籍主要有二种：一是重刊前人或他人的著述，二是刊刻本书院师生的编撰之书。阮元曾组织师生，搜罗甄录清代以来的各种解经书籍，酌定去取，汇辑成《学海堂经解》千四百卷。同时还汇编本书院师生的文章为《学海堂全集》、《学海堂课艺》等书。这对学海堂的教学与学术交流都起到了极大的推动作用。

学海堂书院每年还举办各种聚会。师生们在聚会上，促膝交谈，交流学习心得。每年正月二十日是阮元的生日，书院举行团拜。每年七月五日是汉代经学家郑玄的生日，书院举行祭礼仪式。其他如中秋月圆、重阳菊开、冬梅报春之时，也都是书院的雅集。这种生动活泼的教育方式，与当时以理学传授为主的书院，形成了鲜明的对比。

学海堂书院从1824年创建至1897年最后次招生，历经七十余年，培养出众多的著名学者和经世人才。作为旧式书院，学海堂书院在中国书院发展史上占有重要的地位。