《道德经》第五十章分享之通俗白话试译版

【原文】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【试译】人的生命从出生那一刻起，就进入了走向死亡的过程，这就叫做“出生入死”，这也是一种自然法则。在这个过程中，先天根基好而能得到长寿的人有十分之三；先天根基不佳而寿命短的人有十分之三；先天根基不错，本来可以长寿，但因为言行失道过于妄为，把自己置于死地或者死于非命，加速了自己的死亡进程，这种情形也有十分之三。为什么会这样呢？还是因为过于重视生命、过度的去追求养生，求生之厚，太急、太迫切，反而使心态失衡，患得患失。不能够安与天命，不守于常道，妄作妄为而导致这样的结果。

听闻说善于养生、懂得养生、懂得正确对待自己生命掌控生命的人，也就是通晓大道之人，他们在陆地野外行走，不会遇到凶恶的怪兽猛虎，在战争中不会有各种兵器伤害到自己。怪兽用不到它的尖角，老虎也用不到它的利爪，各种兵器也没办法发挥作用。

为什么会这样呢？因为通晓大道、修行得道之人，他们不但知道养生要顺应自然，要自然而然，他们还掌握了道的自然规律与法则，不会将自己置于危险的境地，也就根本没有可以让人致其于死命的要害部位。

【与修身的联系】

1、养生有度。

“出生入死”。正确理解养生跟生死的关系，树立正确的生死观。

无论长寿、短命、夭折，如何去扬长避短，这都关乎于一个“道”字，关乎于我们对生命的一种尊重、维护和护卫。

对于养生、对于生死，关键在于我们自己具有什么样的心态，是否能够正确对待生命中出现的一切状况，真正做到顺应自然规律，自然而然，自然而为。

2、知止避险。

守一知止为正。做一个“善摄生者”，要懂得正确对待自己生命，懂得保养身体、持养生命，是需要具备认清形势辩明环境的智慧。

要相信，肉身必死、精神不亡的自然规律。如果期盼着不现实的长生不死，而去进行人为的折腾，反而会使心态失衡患得患失。就根本谈不上成为一个“善摄生者”。

讲顺应自然，不单单是要有规律的生活，而且还要不受外界诱惑，保持自己的定力，不去触犯边界底线，不触犯红线，“知足不辱，知止不殆”，方能使自己不置身于死地，不让自己冒这些凶险。避免“动之于死地”。

3、守静悟道。

非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

要达到“以其无死地”，就要知道如何找到正确方法并持续坚持。唯道是从，心不离道，神不妄为，意着清静。深刻体会“重为轻根，静为躁君”，“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正”之深刻内涵。

人的烦恼来源，往往源于欲念、妄念、我执、二元对立和冲突，源于我们有欲、有为，使人无法入“静”，在冲突之下无法冷静面对。要挖掘内在真正的爱和慈悲，找到顺道而行、去“躁动”、弃“浮躁”的状态，就可以“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”，一切就可以做到顺应自然，成为得道善生之人。