佛学理论-四法印

什么是四法印？

佛陀深知万事万物都有成、住、坏、空的过程，佛法也不例外。

为了使佛法的传播尽量晚一点坠入坏、空的阶段，他为佛法钦定了三个基本原则，分别是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，合称“三法印”；也有加上“有漏皆苦”的，合称“四法印”。。

佛陀叮嘱弟子，等自己涅槃之后，大家就用这“四法印”当作标准来辨别教义的真伪。

如果有人虽然打着佛陀的旗号，但宣讲的内容只要违背了“四法印”当中的任何一项，大家就可以很有信心地判断这不是正法，而是异端邪说。

“诸行无常”和“诸法无我”其实就是“缘起性空”的正反两面。

（一）诸行无常

所谓“诸行无常”，“行”泛指一切精神活动和物质活动，“无常”是我们已经非常熟悉的概念，说的是万事万物都不稳定，忽生忽灭，忽聚忽散。

（二）诸法无我

“诸法无我”否认世界上有永恒不变、独立自存的事物，人也一样，谁也做不了自己的主。如果你不服气，可以试试看能不能让自己的肠胃蠕动停下来一秒钟。

（三）有漏皆苦

“有漏皆苦”，是说活着就是受苦，不仅吃糠咽菜、做牛做马是受苦，就连锦衣玉食、作威作福也是受苦，转生之后还要继续受苦，总而言之苦海无边。

（四）涅槃寂静

要从苦海当中解脱出来，只有一条路，那就是“涅槃寂静”，涅槃了也就不再轮回了。至于一个不再轮回的人到底是活着还是死了，这就说不清楚了。

那么，佛学在两千多年来的发展，到底在多大程度上守住了“四法印”，又在多大程度上背离了“四法印”呢？

在这“四法印”里边，只有“诸行无常”比较符合常识，容易理解。

从最切身的问题来看，生老病死就是无常的体现。

有一部《佛说无常经》专门针对这个问题，有几句话说：“有生皆必死，造罪苦切身。当勤策三业，恒修于福智。眷属皆舍去，财货任他将。但持自善根，险道充粮食。”

这些话很通俗，意思是说人生既然如此无常，就应该专注于佛法修行，妻儿老小都要舍弃，钱财更没必要留着。

这话虽然既伤感情，又有点强人所难，但早期的佛教徒真的都在这么做。

宗教信仰有其极端的一面，佛教还算温和，看看耶稣说的，令人不寒而栗：

我不是叫地上太平的。我是叫地上懂刀兵。因为我来是叫

儿与父生疏，

女与母生疏，

媳妇与婆婆生疏。

人在世界上的敌人都是自己家里的人。

爱父母胜过爱我的，不配做我门徒。

爱子女胜过爱我，不配做我门徒。

为我献出生命者，能得到生命。

你看，耶稣主张信仰高于人伦，所以当耶稣的母亲和姐姐来看他时，他都避而不见。

宗教毕竟超出世俗之外的东西，我们无法用世俗伦理去评判，因为分属不同的范畴，不在一个可以同日而语的层面，如果在此处争论，就是风马牛不相及。

宗教毕竟是宗教，如果宗教徒如常人生活一样，没有区别，那还叫什么宗教徒呢？

所以，佛教有戒律，要剃度，连服饰都大不同，有袈裟，僧衣，这些都是为了显示本宗教的与众不同。此时题外话，不做过多论述。

对于诸行无常，举个我们熟悉的生活场景你就明白了。如果有人说会永远爱你，那么不要相信他（她）。因为爱注定是无常的，不以任何人的意志为转移。他（她）这一刻的许诺也许完全发于真诚，也真的相信自己会做得到，但你依然要知道这份爱注定会变。