精进日学—潜心学习国学第9天

专心致志、心无旁骛地学习《论语》

001【原文】1.9　

1.9　曾子曰：“慎终追远，慎终追远矣。”

002【译文】

曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”

003【嚼字】

终；作死、亡故讲。

慎终:指对父母之丧要尽其哀；

追：作追念、追思讲。

远：作永远、长久讲

追远:指祭祀祖先要致其敬。

民德：指民心，民风。

厚：朴实，淳厚。民德归厚，指民心归向淳

004【咬文】

慎终：慎重对待父母亡故，言指当极尽哀思；

追远：永远思念，此就父母的恩德而言；

宋·邢昺疏：“追远者，远谓亲终既葬，日月已远也，孝子感时念亲，追而祭之，尽其敬也。”

005【深思】

在丧礼能慎重讲礼仪，在祭祀能虔诚有诚意。社会风气就会对外重礼重人文精神，对内重仁重人性。对于忠孝的民风民俗，圣人智者们是懂得这些道理的，君子能够自觉地传承践行这些原则，士大夫及官人们坚守道德规范的约束，那么百姓就会约定俗成，这样则形成了上行下效的群体法则，也就是所谓的民风归于淳厚了。

【总结】：

总结:在父母或亲人逝世后，认真、慎重、严禁真心实意地对待丧事，同时悼念、追忆祖先的成就和功绩，饮水思源式地唤起内心的家族情感，给予自己以及子孙后代以精神的启迪并且延续下去，人们自觉地形成约定俗成的能够维护道德准则，延续孝顺父母、敬重长者的道德约束力，成为民风民俗习惯，成为社会的风气。

儒家非常重视丧祭之礼，他们把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠与孝，社会与家庭就可以得到安定。孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。他没有提到过人死之后是否有灵魂存在的问题，而是通过祭祀亡灵，来实行教化，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。 曾子对于慎终和追远的重视，是在于对死的敬畏和对过往的崇敬。因为生死是相对的，没有生就没有死，没有死也就无所谓生。而人从过往的历史中可以获得借鉴，也就是古可以鉴今。历史有传承的作用，忘记历史的人也必将被历史所忘记。

在怀念父母的同时，对于祖上的功德亦不应有忘，要孝亲敬祖，这也就是中国传统上重视家谱和宗祠的原因所